Ŝtono kun kupra drato interne estis trovita.

En Kosovo, Ismet Smaili, fotisto kun esplorteamo, kaptis nekutiman artefakton.

La ŝtono havas strange formitan, kaj interne estas elektromagneta volvaĵo farita el kupraj dratoj. La volvaĵo ne estas simple enigita en la ŝtonon, sed formas unuopan unuon kun ĝi. Analizo de la ŝtono mem rezultigis datiĝon de 20 000 jaroj.

Fandi transformilon en veran ŝtonon spitas modernan logikon.

Kiel precize tio eblas? Eble esploristoj jam lernis kiel fandi kupran draton al ŝtono kaj ne volas dividi la sekreton?

https://ibb.co/7xdpxFg9

Kroniko de Malpermesita Scio de Calancha.

Antonio de la Calancha (1584–1654), aŭgustena monaĥo, verkis grandskalan verkon, "Crónica moralizada del Orden de San Agustín en el Perú" (1638). Ĉi tiu kroniko estas formale dediĉita al la ordeno, sed inter la linioj li lasis multajn "malpermesitajn" observojn, kiujn estus danĝere esprimi malkaŝe. Estas en ĉi tiuj lokoj, ke oni povas senti la spiron de kaŝita tradicio.

Unue, Calancha registras indianajn rakontojn pri subteraj librodeponejoj. Li mencias, ke elfosadoj de temploj en Peruo ofte malkovris ĉizitajn metalajn platojn kaj ŝtonajn tabulojn kovritajn per misteraj simboloj. Ĉi tiuj platoj, li skribas, ne estis nura ornamaĵo: la indianoj nomis ilin "arkivoj". Hispanaj aŭtoritatoj ordonis, ke ili estu fanditaj aŭ rompitaj por "forviŝi la memoron pri idolkulto". Calancha rimarkas, ke ĉi tiuj tekstoj ne estis preĝoj, sed prefere "rakontoj pri la originoj de la mondo kaj profetaĵoj pri la estonteco".

Due, lia kroniko enhavas referencojn al "sekretaj kunvenoj de la ajmaroj kaj keĉuoj". Li rakontas kiel pastroj kunvenis nokte apud "sanktaj fajroj", kie ili kantis ritajn kantojn en lingvo nekomprenebla eĉ por la plej multaj indianoj. Maljunuloj diris, ke ĝi estis la lingvo de "tiuj, kiuj iris subteren". Calancha aldonas, ke la hispanoj timis ĉi tiujn ritojn ĉar la indianoj parolis pri "la reveno de la blanka dio", kaj tiaj profetaĵoj povus provoki ribelon.

La tria temo estas estaĵoj el subteraj lagoj. Calancha rakontas, ke la indianoj parolis pri "nehomaj triboj" vivantaj en kavernoj kun subteraj lagetoj. Ili estis nomitaj "loĝantoj de la profundoj". Li singarde nomas ĉi tiujn "fabloj de la simpla popolo", sed tamen notas ilin. Kurioze, li klarigas: la maljunuloj malpermesis al infanoj eĉ prononci siajn nomojn. Ĉi tio tre memorigas pri tio, kion Fray Gregorio García poste skribis pri la "ukku-runa" - la "subteraj homoj".

La kvara temo estas "ŝtonoj ne de ĉi tiu tempo". Calancha skribas, ke kelkaj temploj en Kuzko kaj Ĉukisako enhavis specialajn ŝtonplatojn, kiuj "faris sonojn kiam oni piediris sur ilin" aŭ kiam pastroj tuŝis ilin. Li rekte deklaras: "Ĉi tiuj ŝtonoj ne estis kreitaj de modernaj indianoj." Misiistoj, timante, ke ili estus uzataj por idolkulto, ordonis ilian detruon. Calancha bedaŭrinde rimarkas, ke post tio, "pruvoj pri antikvaj tempoj malaperis."

La kvina temo estas astronomio kaj ĉielaj signoj. Li skribas, ke la indianoj sciis "pli pri eklipsoj kaj la movoj de la steloj ol oni eble atendus" kaj uzis "stelajn tabelojn", kiuj ne pluvivis ĉar ili estis bruligitaj. Calancha notas, ke ĉi tiuj tabuloj estis "tre malnovaj" kaj eble originis "jam de la unuaj loĝantoj de la Andoj."

Tiel, Calancha postlasis:
- pruvojn de subteraj arkivoj el metalo kaj ŝtono,
- referencojn al sekretaj lingvoj kaj ritoj,
- registrojn pri estaĵoj el subteraj lagoj,
- priskribojn de sonŝtonoj "ne de ĉi tiu tempo",
- informojn pri detruitaj stelaj tabuloj.

Eltiraĵoj el la verko "Crónica moralizada del Orden de San Agustín en el Perú" de Antonio de la Calancha, kiu registras malpermesitajn informojn.

Pri subteraj librodeponejoj:
"Kupraj kaj arĝentaj platoj kovritaj per ĉizadoj kaj skribaĵoj nekompreneblaj eĉ al la indianoj mem estis trovitaj pli ol unufoje en peruaj sanktejoj. Ili estis nomitaj praulaj arkivoj, ĉar ili enhavis la memoron pri la origino de la mondo kaj pri tio, kio ankoraŭ venos." Sed la episkopoj kaj koregidoroj ordonis fandi ilin kaj kaŝi ilin, por ekstermi la memoron pri antikvaj eraroj. Kun granda bedaŭro, mi vidis la pruvojn de multaj jarcentoj malaperi."

Pri sekretaj kunvenoj de pastroj:
"En la montoj de Kuzko kaj Ĉukisako, keĉuaj kaj ajmaraj pastroj kunvenis nokte ĉirkaŭ sanktaj fajroj. Tie, ili parolis vortojn en lingvo nekonata eĉ al multaj el sia tribo. La pliaĝuloj diris, ke ĝi estis la lingvo de popolo, kiu eniris la subteron. Ili instruis, ke la reveno de la blanka dio estas baldaŭa, kaj ĉi tiu novaĵo maltrankviligis la hispanojn."

Pri estaĵoj el la profundoj:
"Simplaj indianoj flustris pri nehomaj triboj vivantaj en subteraj lagoj. Ili nomis ilin la loĝantoj de la profundoj. La pliaĝuloj malpermesis al infanoj eĉ prononci iliajn nomojn, timante katastrofon." Mi emas flankenbalai ĉi tiujn kiel fabelojn kaj elpensaĵojn, sed ili estas tiel konstante kaj universale ripetataj, ke mi ne povas silenti pri ili."

Pri ŝtonoj, kiuj faras sonojn:
"En iuj idoltemploj, estis ŝtonplatoj, kiuj faris sonojn kiam paŝitaj sur ilin, kaj precipe kiam tuŝitaj de pastroj. Ĉi tiujn ŝtonojn ne kreis modernaj indianoj. La sanktaj patroj ordonis rompi ilin por detrui la tenton, kaj tiel la restaĵoj de antikva scio malaperis."

Sur stelaj tabloj:
"Mi vidis paperojn kaj haŭtojn kun bildoj de la steloj, iliaj movoj kaj eklipsoj en la posedo de la pastroj. Oni diris al mi, ke ĉi tiujn signojn donis al ili la unuaj loĝantoj de la Andoj. Sed ili baldaŭ estis forbruligitaj, por ke la memoro pri malutila astrologio forviŝu. Mi atestas, ke la indianoj sciis multe pli pri ĉielaj fenomenoj ol multaj pensis ebla."