Příspěvky: 371
Jazyk: Esperanto
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 10:59:18
Kontaktoj inter antikvaj indianaj triboj kaj eksterteraj civilizoj
Civilizoj kun unika kompreno pri la metafiziko de la Universo, kredante je la ekzisto de subtilaj mondoj, ankoraŭ konservas la memoron pri periodo en sia historio, kiam teranoj libere interagis kun "stelhomoj".
Reprezentantoj de la antaŭkolumba usona kulturo, sklavigitaj kaj ekstermitaj de eŭropanoj, ne dividis nek la religion nek la kredojn de siaj koloniigistoj. Unika sistemo de moralaj, religiaj kaj filozofiaj vidpunktoj disvolviĝis en ĉi tiuj teritorioj. Kiel altvalora trezoro, la indianoj klopodis per ĉiuj fortoj konservi la antikvan scion de siaj prapatroj.
Multaj legendoj nerehaveble perdiĝis, sed iuj informoj, feliĉe, travivis la teston de la tempo. Britaj sciencistoj ne kapablas klarigi iujn faktojn el la historio de la indiana loĝantaro, ĉar montriĝas, ke la fundamentaj principoj de la indiana mondkoncepto kontraŭdiras la establitan okcidenteŭropan paradigmon.
Membroj de diversaj indianaj triboj rakontas similajn legendojn pri alimondaj estaĵoj - "Stelhomoj" - kiuj malsupreniris de la ĉielo por dividi sian scion kun la antikva homaro. Ŝajne, la eksterteruloj konsideris la unuajn loĝantojn de nia planedo indaj je siaj malavaraj donacoj kaj saĝaj instruoj.
Laŭ indiĝenaj amerikanoj, antikvaj homoj establis kontakton kun diversaj eksterteraj civilizoj. La mitoj, kiuj rakontas tiajn renkontojn, servas kiel pruvo. La prapatroj de indiĝenaj amerikanoj, ekzemple, sciis pri flugmaŝinoj kaj teknologioj tiel progresintaj, ke ili povus facile esti miskomprenitaj kiel magio.
Generacioj pasis. Kun la tempo, la originalaj legendoj fariĝis pli detalaj kaj, kiel vinjetoj, estis plibeligitaj per impresaj detaloj.
"Mia popolo parolas pri Steluloj, kiuj venis al ni antaŭ multaj jarcentoj," komencas Richard Wagamesh. "La Steluloj alportis siajn spiritajn instruojn kaj proponis esplori la mapon de la kosmo. Ili estis afablaj, plenaj de amo kaj kompato, kaj servis kiel bonegaj ekzemploj por junaj indiĝenaj amerikanoj. Kiam la eksterteruloj forlasis nin, mia popolo sentis sin orfa."
"De kie venis la Steluloj al Oĝibvoj, kaj kien ili iris? Kiu alportis al ili ilian scion? Kiujn sciencajn progresojn ili uzis por atingi siajn nekredeblajn flugojn? Ĉu ni iam povos fariĝi kiel ili?" Wagamesh demandas sin.
La Hopi-indianoj kredas, ke ili ŝuldas multon el sia scio al eksterteruloj el la malproksimaj Plejadoj. La Hopi-indianoj heredis sian kulturan riĉecon kaj vivmanieron de siaj instruistoj. Samtempe, la Plejadianoj instruis al la Dakota-tribo.
La Krio-indiana tribo vivas proksime, kredante, ke antaŭ longe en ilia historio, "fondintoj" alvenis el malproksimaj steloj. Komence, la eksterteruloj estis eteraj estaĵoj, sed poste ili kapablis materialiĝi kaj preni homsimilajn aspektojn.
La Lakota-indiĝenoj parolas pri ĉielaj estaĵoj, kiuj, transirante al la mondo de densa materio, aktivigis specialajn energiajn ŝildojn ĉirkaŭ si. La eksterteraj ŝipoj similis al brilantaj globoj. Foje, ĉi tiuj spacvizitantoj kunprenis la plej talentajn infanojn kaj vojaĝis kun ili tra la kosmo.
La teorio de paleokontakto ne estas nova, sed indiĝenaj amerikanoj perceptas ĉi tiun temon el pli spirita perspektivo ol okcidentanoj.
Stephanie Wuttuni detale klarigas ĉi tiun fenomenon: "Mia popolo ne persekutas la veron kiel reprezentantoj de la domina kulturo. Ni pli atentas la spiritan esencon de aferoj. Tial vi neniam renkontos indianon, kiu rapidas solvi problemon kun la avideco de homo avida je scio. Ĉi tiu rekta, malakra aliro estas fremda al ni.
Ni unue paŝas malantaŭen por observi — por rigardi kaj aŭskulti." Wuttuni memoras aŭskulti la rakontojn de la pliaĝuloj kiel infano. Ĉi tio estis informo transdonita de generacio al generacio. Legendoj ofte parolis pri vizitantoj de malproksimaj steloj kaj rilatoj kun ili. La eksterteruloj mem establis kontakton kun ŝia tribo. Male al eŭropanoj, la stelaj vizitantoj ne estis agresemaj estaĵoj, kaj ne necesis timi ilin.
"Mi klare memoras la respekton kaj admiron, kun kiuj mi aŭskultis rakontojn pri kiel ni iam amikiĝis kun estaĵoj ne el nia mondo. Nokte, mi provis mense konversacii kun ĉi tiuj eksterteruloj. Mi volis scii, kiuj ili estas kaj kiel ili aspektas, ĉu ili havas familiojn kiel homoj, kaj tiel plu."
"Kiel adoleskanto, mi estis surprizita eksciante, ke ne nur la pliaĝuloj de mia tribo, sed ankaŭ homoj de la domina kulturo sciis pri ĉi tiuj estaĵoj. Tamen, la percepto de eksterteruloj fare de indiĝenaj amerikanoj kaj eŭropanoj estis tre malsama. Indiĝenaj amerikanoj ĉiam kredis je alia realeco kaj aliaj mondoj."
Antaŭ ol la scio pri la NIFO-fenomeno disvastiĝis tutmonde, la mistikulo Olhala Sioux (1863–1950), konata kiel Nigra Alko, rakontis pri unu el siaj renkontoj kun eksterteruloj dum sia vojaĝo tra la Sovaĝa Okcidento. Li argumentis, ke tiaj renkontoj ne estis nur izolitaj okazaĵoj - ili estis enradikiĝintaj en la indiana kulturo.
Jen lia rakonto: "Mi havis vizion de disko aperanta de supre. Sciencistoj nomas ilin neidentigitaj flugantaj objektoj, sed tio estas ŝerco, ĉu vi scias? Eŭropanoj estas sensciaj; ili perdis kontakton kun la povo kaj saĝo de la naturo, do ili ne havas ĉi tiun talenton vidi la nevideblan."
"La disko flugis rekte al mi kaj alteriĝis. Ĝi estis konkava, kun elstaranta supro. Ĝi flugis silente, sed ĝi brilis, tremante per neonlumoj. Tiam venis malgrandaj viroj. Ĉiu grupo el ili parolas sian propran lingvon."
"Ili povis legi mensojn, kaj mi povis legi iliajn. Do ni komunikis silente. Imagu legi libron silente, ne laŭte. Io simila. Ili estis humanoidaj estaĵoj, do mi salutis ilin kaj diris: 'Bonvenon.'"
Sendube, ĉiuj indianaj triboj ankoraŭ konservas energian ligon kun Patrino Tero. Ili nomas sin la "praaj gardantoj de la planedo" kaj kondamnas la vojon de okcidenta demokratio, kiu kondukas al neevitebla detruo. Laŭ la indianoj, la ligo inter la Tero kaj ĝiaj infanoj estis grave interrompita, igante la planedon venĝi sin kontraŭ tiuj, kiuj ofendis ĝin. Pro la sama kialo, la Stelaj Homoj turnis la dorson al modernaj homoj kaj rifuzas engaĝiĝi en rekta kontakto kun teranoj.
La indianoj ofertas sian propran solvon al la problemo. La homaro bezonas veki sian konscion, sperti ŝanĝon en konscio. Tio igos nin indaj, kaj progresintaj kosmaj civilizoj denove volos kunlabori kun ni. Indianoj kredas, ke ni ĉiuj estas en la sama boato. Nun tiu boato likas, kaj ni estas blokitaj kun unudirekta bileto. Supervivo eblas nur per kolektiva penado, la kolektivaj penadoj de la tuta homaro.
https://ibb.co/LX0nbRGf
Civilizoj kun unika kompreno pri la metafiziko de la Universo, kredante je la ekzisto de subtilaj mondoj, ankoraŭ konservas la memoron pri periodo en sia historio, kiam teranoj libere interagis kun "stelhomoj".
Reprezentantoj de la antaŭkolumba usona kulturo, sklavigitaj kaj ekstermitaj de eŭropanoj, ne dividis nek la religion nek la kredojn de siaj koloniigistoj. Unika sistemo de moralaj, religiaj kaj filozofiaj vidpunktoj disvolviĝis en ĉi tiuj teritorioj. Kiel altvalora trezoro, la indianoj klopodis per ĉiuj fortoj konservi la antikvan scion de siaj prapatroj.
Multaj legendoj nerehaveble perdiĝis, sed iuj informoj, feliĉe, travivis la teston de la tempo. Britaj sciencistoj ne kapablas klarigi iujn faktojn el la historio de la indiana loĝantaro, ĉar montriĝas, ke la fundamentaj principoj de la indiana mondkoncepto kontraŭdiras la establitan okcidenteŭropan paradigmon.
Membroj de diversaj indianaj triboj rakontas similajn legendojn pri alimondaj estaĵoj - "Stelhomoj" - kiuj malsupreniris de la ĉielo por dividi sian scion kun la antikva homaro. Ŝajne, la eksterteruloj konsideris la unuajn loĝantojn de nia planedo indaj je siaj malavaraj donacoj kaj saĝaj instruoj.
Laŭ indiĝenaj amerikanoj, antikvaj homoj establis kontakton kun diversaj eksterteraj civilizoj. La mitoj, kiuj rakontas tiajn renkontojn, servas kiel pruvo. La prapatroj de indiĝenaj amerikanoj, ekzemple, sciis pri flugmaŝinoj kaj teknologioj tiel progresintaj, ke ili povus facile esti miskomprenitaj kiel magio.
Generacioj pasis. Kun la tempo, la originalaj legendoj fariĝis pli detalaj kaj, kiel vinjetoj, estis plibeligitaj per impresaj detaloj.
"Mia popolo parolas pri Steluloj, kiuj venis al ni antaŭ multaj jarcentoj," komencas Richard Wagamesh. "La Steluloj alportis siajn spiritajn instruojn kaj proponis esplori la mapon de la kosmo. Ili estis afablaj, plenaj de amo kaj kompato, kaj servis kiel bonegaj ekzemploj por junaj indiĝenaj amerikanoj. Kiam la eksterteruloj forlasis nin, mia popolo sentis sin orfa."
"De kie venis la Steluloj al Oĝibvoj, kaj kien ili iris? Kiu alportis al ili ilian scion? Kiujn sciencajn progresojn ili uzis por atingi siajn nekredeblajn flugojn? Ĉu ni iam povos fariĝi kiel ili?" Wagamesh demandas sin.
La Hopi-indianoj kredas, ke ili ŝuldas multon el sia scio al eksterteruloj el la malproksimaj Plejadoj. La Hopi-indianoj heredis sian kulturan riĉecon kaj vivmanieron de siaj instruistoj. Samtempe, la Plejadianoj instruis al la Dakota-tribo.
La Krio-indiana tribo vivas proksime, kredante, ke antaŭ longe en ilia historio, "fondintoj" alvenis el malproksimaj steloj. Komence, la eksterteruloj estis eteraj estaĵoj, sed poste ili kapablis materialiĝi kaj preni homsimilajn aspektojn.
La Lakota-indiĝenoj parolas pri ĉielaj estaĵoj, kiuj, transirante al la mondo de densa materio, aktivigis specialajn energiajn ŝildojn ĉirkaŭ si. La eksterteraj ŝipoj similis al brilantaj globoj. Foje, ĉi tiuj spacvizitantoj kunprenis la plej talentajn infanojn kaj vojaĝis kun ili tra la kosmo.
La teorio de paleokontakto ne estas nova, sed indiĝenaj amerikanoj perceptas ĉi tiun temon el pli spirita perspektivo ol okcidentanoj.
Stephanie Wuttuni detale klarigas ĉi tiun fenomenon: "Mia popolo ne persekutas la veron kiel reprezentantoj de la domina kulturo. Ni pli atentas la spiritan esencon de aferoj. Tial vi neniam renkontos indianon, kiu rapidas solvi problemon kun la avideco de homo avida je scio. Ĉi tiu rekta, malakra aliro estas fremda al ni.
Ni unue paŝas malantaŭen por observi — por rigardi kaj aŭskulti." Wuttuni memoras aŭskulti la rakontojn de la pliaĝuloj kiel infano. Ĉi tio estis informo transdonita de generacio al generacio. Legendoj ofte parolis pri vizitantoj de malproksimaj steloj kaj rilatoj kun ili. La eksterteruloj mem establis kontakton kun ŝia tribo. Male al eŭropanoj, la stelaj vizitantoj ne estis agresemaj estaĵoj, kaj ne necesis timi ilin.
"Mi klare memoras la respekton kaj admiron, kun kiuj mi aŭskultis rakontojn pri kiel ni iam amikiĝis kun estaĵoj ne el nia mondo. Nokte, mi provis mense konversacii kun ĉi tiuj eksterteruloj. Mi volis scii, kiuj ili estas kaj kiel ili aspektas, ĉu ili havas familiojn kiel homoj, kaj tiel plu."
"Kiel adoleskanto, mi estis surprizita eksciante, ke ne nur la pliaĝuloj de mia tribo, sed ankaŭ homoj de la domina kulturo sciis pri ĉi tiuj estaĵoj. Tamen, la percepto de eksterteruloj fare de indiĝenaj amerikanoj kaj eŭropanoj estis tre malsama. Indiĝenaj amerikanoj ĉiam kredis je alia realeco kaj aliaj mondoj."
Antaŭ ol la scio pri la NIFO-fenomeno disvastiĝis tutmonde, la mistikulo Olhala Sioux (1863–1950), konata kiel Nigra Alko, rakontis pri unu el siaj renkontoj kun eksterteruloj dum sia vojaĝo tra la Sovaĝa Okcidento. Li argumentis, ke tiaj renkontoj ne estis nur izolitaj okazaĵoj - ili estis enradikiĝintaj en la indiana kulturo.
Jen lia rakonto: "Mi havis vizion de disko aperanta de supre. Sciencistoj nomas ilin neidentigitaj flugantaj objektoj, sed tio estas ŝerco, ĉu vi scias? Eŭropanoj estas sensciaj; ili perdis kontakton kun la povo kaj saĝo de la naturo, do ili ne havas ĉi tiun talenton vidi la nevideblan."
"La disko flugis rekte al mi kaj alteriĝis. Ĝi estis konkava, kun elstaranta supro. Ĝi flugis silente, sed ĝi brilis, tremante per neonlumoj. Tiam venis malgrandaj viroj. Ĉiu grupo el ili parolas sian propran lingvon."
"Ili povis legi mensojn, kaj mi povis legi iliajn. Do ni komunikis silente. Imagu legi libron silente, ne laŭte. Io simila. Ili estis humanoidaj estaĵoj, do mi salutis ilin kaj diris: 'Bonvenon.'"
Sendube, ĉiuj indianaj triboj ankoraŭ konservas energian ligon kun Patrino Tero. Ili nomas sin la "praaj gardantoj de la planedo" kaj kondamnas la vojon de okcidenta demokratio, kiu kondukas al neevitebla detruo. Laŭ la indianoj, la ligo inter la Tero kaj ĝiaj infanoj estis grave interrompita, igante la planedon venĝi sin kontraŭ tiuj, kiuj ofendis ĝin. Pro la sama kialo, la Stelaj Homoj turnis la dorson al modernaj homoj kaj rifuzas engaĝiĝi en rekta kontakto kun teranoj.
La indianoj ofertas sian propran solvon al la problemo. La homaro bezonas veki sian konscion, sperti ŝanĝon en konscio. Tio igos nin indaj, kaj progresintaj kosmaj civilizoj denove volos kunlabori kun ni. Indianoj kredas, ke ni ĉiuj estas en la sama boato. Nun tiu boato likas, kaj ni estas blokitaj kun unudirekta bileto. Supervivo eblas nur per kolektiva penado, la kolektivaj penadoj de la tuta homaro.
https://ibb.co/LX0nbRGf
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:01:32
5000-Jara Aŭto!
Ĉi tiu aŭto estis trovita proksime al la turka urbo Sanlıurfa. Tie, sciencistoj malkovris infanludilon en formo de malgranda argila aŭto, proksimume 5000-jaraĝa.
La radoj estas muntitaj sur specialaj aksoj, kaj la malantaŭo eĉ estas ornamita per ŝablono. Sciencistoj konjektas, ke la ludilo apartenis al la filo de reganto aŭ altranga urba oficisto.
Nun estas klare, ke eĉ antaŭ 5000 jaroj, aŭ 3000 jarojn antaŭ Kristo, infanoj ludis per aŭtoj, kiuj similis la veturilojn de tiu tempo - ĉiuspecajn ĉarojn, ĉarojn kaj ĉarojn.
https://ibb.co/vC0V8KN7
https://ibb.co/7JDpY6MK
https://ibb.co/s9r8sbPw
https://ibb.co/hR1k3y9Z
https://ibb.co/9msNPzMH
Ĉi tiu aŭto estis trovita proksime al la turka urbo Sanlıurfa. Tie, sciencistoj malkovris infanludilon en formo de malgranda argila aŭto, proksimume 5000-jaraĝa.
La radoj estas muntitaj sur specialaj aksoj, kaj la malantaŭo eĉ estas ornamita per ŝablono. Sciencistoj konjektas, ke la ludilo apartenis al la filo de reganto aŭ altranga urba oficisto.
Nun estas klare, ke eĉ antaŭ 5000 jaroj, aŭ 3000 jarojn antaŭ Kristo, infanoj ludis per aŭtoj, kiuj similis la veturilojn de tiu tempo - ĉiuspecajn ĉarojn, ĉarojn kaj ĉarojn.
https://ibb.co/vC0V8KN7
https://ibb.co/7JDpY6MK
https://ibb.co/s9r8sbPw
https://ibb.co/hR1k3y9Z
https://ibb.co/9msNPzMH
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:09:58
La Originoj de Vampiraj Legendoj. Perspektivo de Historiisto
La unuaj mencioj pri vivantaj mortintoj aperis en la kulturo de la sudorientaj slavoj en la frua Mezepoko. Antaŭ la 18-a jarcento, ili fariĝis tiel disvastiĝintaj, ke ekzemple, en Pollando, kredo je vampiroj estis konsiderata hereza.
La fascino de la publiko pri ĉi tiuj mitaj estaĵoj estis plue instigita de rakontoj pri vampirisma epidemio tra Orienta Eŭropo tiutempe.
Historiisto David Keyworth provas klarigi la originojn de vampira kredo en artikolo publikigita en la revuo Folklore.
Rakontoj pri vivantaj mortintoj inspiris multajn akademiulojn studi la temon. La plej fama estis la verko de la benediktana abato Augustin Calmet, publikigita en 1746. Laŭ liaj observoj, la koncepto de vampirismo estis nekonata en Okcidenta Eŭropo ĝis la fino de la 17-a jarcento - antaŭ tio, resurektitaj sangosuĉantoj restis ekskluzive slava fenomeno. Sed ĉu tio vere estas vera?
La Zombia Patro de Hamleto
Laŭ la 12-a-jarcenta kroniko Historia Rerum Anglicarum, kompilita de Vilhelmo de Newburgh, liaj samlandanoj volonte kredis je la vivantaj mortintoj. Ekzemple, li parolis pri iu migranta kadavro, kiu aperis en la ĉirkaŭaĵo de la kastelo de Anantis, kies spiro infektis la lokulojn per mortiga malsano.
Du fratoj, kies patro mortis pro ĉi tiu infekto, decidis seniĝi de la monstro. Ili elfosis lian tombon en la tombejo kaj malkovris la korpon plenan de sango, "kvazaŭ ĝi estus bone nutrita hirudo." La fratoj portis la kadavron ekster la vilaĝon kaj bruligis ĝin ĉe la ŝtiparo, post unue eltranĉi kaj detrui ĝian supozeble ankoraŭ batantan koron. Post tio, la infekto retiriĝis el la vilaĝo, kaj neniu plu vidis la migrantan kadavron.
Tamen, malgraŭ sia bunta priskribo, Vilhelmo de Newburgh ne mencias, ke la vivanta kadavro nutriĝis per homa sango. Male, ĉiuj malbonŝancoj estis kaŭzitaj nerekte: homoj mortis pro la venena spiro de la migranta mortinto, ne pro ĝiaj agoj.
La usona historiisto Jeffrey Burton Russell ankaŭ mencias similan okazaĵon en sia hagiografio. Du kamparanoj fuĝis de Burton Abbey al vilaĝo posedata de kavaliro, kiu kverelis kun la lokaj monaĥoj. La monaĥoj preĝis al sanktulo, post kio la kamparanoj mortis.
Oni poste vidis ilin porti siajn ĉerkojn laŭlonge de la vojoj. Ankaŭ estis raportoj de lokaj loĝantoj, ke la mortintoj, en formo de sovaĝaj bestoj, frapis la pordojn de iliaj hejmoj nokte, vokante la kamparanojn al si. Baldaŭ, pesta epidemio eksplodis en la vilaĝo.
La vilaĝanoj, ricevinte permeson de la pastraro, malfermis la tombojn de la maltrankvilaj mortintoj kaj trovis iliajn korpojn puraj kaj freŝaj, kvankam iliaj vizaĝoj kaj vestaĵoj estis kovritaj de sango. Iliaj kapoj estis detranĉitaj kaj iliaj koroj estis elŝiritaj, kiuj poste estis bruligitaj. Kvankam la pesta epidemio finiĝis post tio, la vilaĝo restis dezerta dum longa tempo.
La anglaj vivantaj mortintoj forte memorigas pri draugr, la migrantaj kadavroj de la mezepoka ĝermana mitologio. Ekzemple, la sagaoj mencias Trolf Twistfoot, kiu kaŭzis konsiderindajn problemojn al siaj kuntribanoj post sia morto.
Post iom da tempo, ili elfosis liajn restaĵojn kaj trovis lian korpon nigra kaj ŝvelinta, post kio ili bruligis ĝin. Ĉi tio similas al rakontoj pri la anglaj mortintoj, sed nenie estas sugesto, ke draŭgr trinkis homan sangon.
Kvankam iuj historiistoj asertas, ke la angloj ĉesis kredi je vivantaj kadavroj antaŭ la fino de la 12-a jarcento, referencoj al ili troviĝas en fontoj eĉ en la 17-a jarcento. Ekzemple, la verko Hamleto de Shakespeare enhavas liniojn, kiuj sugestas, ke la "fantomo" de la patro de la dana princo estis malproksima de esti senkorpa:
...Kial viaj entombigitaj ostoj
ŝiris sian mortintotukon; kial la tombo
Kie vi estis pace kuŝigita,
Ŝirinte sian pezan marmoran rideton,
elĵetis vin denove? Kio signifas ĉi tion,
Ke vi, senanima kadavro, tute fera
Paŝas denove en la lunlumon...
La Sentrankvila Ĵaluza
Estas argumenteble, ke en Anglio de la 17-a jarcento, multaj rakontoj pri renkontoj kun la malmortuloj temis specife pri la mortintoj, ne pri spiritoj.
La libro de la fama puritana teologo Richard Baxter, "Pri la Senduba Ekzisto de la Spirita Mondo", rakontas la historion de Glamorgana virino, kiu vekiĝis unu tagon kaj trovis sian edzon mortinta ĉe ŝia litrando, tuj kuŝiĝonta apud ŝi.
Laŭ Baxter, post kiam la vidvino rifuzis sekskuniĝon kun sia eksedzo, li revenis tri noktojn poste kaj brutale batis la tutan domanaron (kio, laŭ nordiaj sagaoj, estis farita per draŭgr). La mortinto estis akompanata de neeltenebla fetoro de putriĝanta karno.
Richard Burton, en sia libro "La Regno de Mallumo", priskribis similan okazaĵon: la edzino de nobelo, kiu estis malfidela al ŝi, revenis el la tombo kiam li proponis geedziĝon al sia amantino nur kelkajn tagojn post ŝia morto. Li ignoris ĉi tiun signon kaj daŭrigis la geedziĝon. Tiam la mortinta virino denove aperis al li kaj diris: "Kial vi ne venas al mi?" Post tio, la viro malsaniĝis kaj mortis. Li estis entombigita en la sama tombo kiel sia edzino.
En Anglio, kredo je ilia ekzisto daŭris dum sufiĉe longa tempo. La samo povas esti dirita pri draugr-oj: raportoj pri renkontoj kun ili aperas en islandaj fontoj ĝis la malfrua 17-a jarcento.
Silezio kaj Grekio
Migrantaj kadavroj ankaŭ estis trovitaj en Silezio, regiono plejparte en nuntempa Pollando. En sia verko de 1655, "Antidoto al Ateismo", Henry More skribis pri ŝuisto el Vroclavo, kiu tratranĉis sian propran gorĝon en 1591 kaj poste leviĝis el sia tombo ses tagojn poste. Loĝantoj de la urbo asertis, ke li materialiĝis en iliaj litoj kaj provis strangoli ilin.
Urbaj aŭtoritatoj elfosis la korpon de la ŝuisto ok monatojn post lia morto kaj publike montris ĝin: li supozeble aperis vivanta kaj ne eligis malagrablan odoron. Tamen, civitanoj daŭre raportis noktajn vizitojn de la mortinto. Ses tagojn poste, li estis entombigita sub la pendumilo, sed ankaŭ tio estis vana - lia korpo baldaŭ devis esti elfosita denove. Ĉeestintoj rimarkis, ke li "konsiderinde dikiĝis", verŝajne ŝvelinta.
Por seniĝi de la ĝena vivanta kadavro unufoje por ĉiam, ili submetis lin al la jam menciita proceduro: ili detranĉis lian kapon, krurojn kaj brakojn, malfermis lian bruston kaj forigis lian koron, kiu estis "tiel freŝa kaj netuŝita de putro kiel tiu de ĵus buĉita bovido", antaŭ ol bruligi la restaĵojn.
En Grekio, ekzistas multaj rakontoj pri tiel nomataj vrykolakas - migrantaj kadavroj. Ekzemple, Joseph Pitton de Tournefort, franca botanikisto, rakontis, ke li atestis la elfosadon de tia kadavro sur la insulo Mykonos. Laŭ lokaj vilaĝanoj, la korpo iam apartenis al samvilaĝano. Post lia morto, li vagis nokte kaj ĉikanis la lokulojn, do ili decidis diserigi lian korpon kaj ĉesigi la abomenaĵojn. Pitton skribis, ke ili unue malfermis la abdomenon de la kadavro, ne ĝian bruston, kaj poste, post trapikado de la diafragmo, fine atingis ĝian koron, kio elvokis huraojn de la homamaso. La koro estis bruligita, kaj la restaĵoj estis reenterigitaj, sed kelkajn tagojn poste, montriĝis, ke tio ne haltigis la kadavron. Lia korpo estis elfosita denove kaj ĉi-foje tute bruligita.
La Epoko de Vampiroj
Tamen, neniu el ĉi tiuj kazoj prezentas vampirojn kiel ili fariĝis enradikiĝintaj en la popola kulturo - kiel sangosuĉantaj estaĵoj. Rakontoj pri ili aperis nur fine de la 17-a kaj 18-a jarcentoj.
En 1745, la libro "La Vojaĝo de Tri Anglaj Sinjoroj" estis publikigita, enhavanta priskribon de orienteŭropaj vampiroj:
"Vampiroj, forlasante siajn tombojn nokte, atakas dormantajn homojn, suĉas ilian tutan sangon kaj detruas ilin." Ili atakas virojn, virinojn kaj infanojn, sendepende de sekso aŭ aĝo. Tiuj, kiuj postvivas la atakojn, plendas pri spiraj problemoj kaj depresio, kaj baldaŭ mortas...
Post la morto, ili ankaŭ fariĝas vampiroj, do por malhelpi la disvastiĝon de malbono, necesas trapiki la kadavron, kiu tamen daŭre sangas kvazaŭ ĝi estus vivanta, per ligna paliso. Iafoje la korpo de la vampiro estas elfosita el la tombo kaj bruligita, post kio ĝiaj abomenaĵoj ĉesas."
Detala priskribo de vampiroj estas donita en la revuo Mercure Galent el 1693. Laŭ ĝi, ĉi tiuj estaĵoj loĝas en Pollando kaj Rusio kaj estas posedataj de nerezistebla soifo por la sango de aliaj. La publikaĵo notas, ke ili estas tiel plenaj de la sango de siaj viktimoj, ke ĝi "fluas el ĉiu truo de ilia korpo."
La plej fama vampiro de la 18-a jarcento estis iu Arnod Paole, kiu leviĝis el la tombo kaj naskigis multajn aliajn vampirojn, kiuj teroris la serban vilaĝon Medvegija de 1727 ĝis 1732.
La kazon esploris lokaj aŭtoritatoj. Raporto pri la enketo poste estis publikigita, titolita "Trovita kaj Trovita."
Laŭ la raporto, en 1727, Paole falis de moviĝanta ĉaro kaj rompis sian kolon. Tamen, monaton poste, li reviviĝis kaj komencis turmenti lokajn kamparanojn, kaj iom poste, li mortigis kvar homojn.
Kiam vilaĝanoj elfosis... La korpon de Paole, ili trovis ĝin neputriĝinta, kun freŝa sango fluanta el liaj okuloj, buŝo kaj oreloj. Liaj malnovaj ungoj defalis, kaj novaj kreskis anstataŭ ili. La koron de la vampiro oni trapikis per ligna paliso, post kio ĝi eligis "klaran ĝemon", kaj poste la restaĵoj estis bruligitaj kaj la cindro enterigitaj.
Priskriboj de tiaj estaĵoj en la 18-a jarcento preskaŭ ĉiam notis la nekorupteblecon de la korpo, flekseblajn membrojn kaj aspekton nedistingeblan de tiu de vivanta homo. Krome, oni menciis, ke vampirojn pelis nerezistebla avido al homa sango.
Similaj sangosuĉantoj ankaŭ aperas en multaj fontoj de la 19-a jarcento. Tiel, oni povas konkludi, ke la vampiro kiel folklora rolulo vere establiĝis en popola kulturo en la 18-a jarcento.
Vampiroj en la legendoj de diversaj popoloj ne ĉiam nutriĝis nur per sango. Serbaj romaoj metus subtasojn da lakto, pano kaj fromaĝo por forpeli estaĵojn, kiujn ili nomis mulaoj, de siaj brutaroj kaj familioj. Ukrainaj demonoj ĉiam estis malsataj kaj avidaj je iu ajn manĝaĵo.
La bulgaraj obroj nutriĝis per kadavraĵoj kaj trinkis sangon nur kiam ilia propra elĉerpiĝis. La sintezo de kulturoj kaj kredoj de diversaj popoloj naskis la modernan bildon de la vampiro, kiu kombinis ĉiujn trajtojn de diversaj kredoj je la vivantaj mortintoj kaj marŝantaj kadavroj.
La unuaj mencioj pri vivantaj mortintoj aperis en la kulturo de la sudorientaj slavoj en la frua Mezepoko. Antaŭ la 18-a jarcento, ili fariĝis tiel disvastiĝintaj, ke ekzemple, en Pollando, kredo je vampiroj estis konsiderata hereza.
La fascino de la publiko pri ĉi tiuj mitaj estaĵoj estis plue instigita de rakontoj pri vampirisma epidemio tra Orienta Eŭropo tiutempe.
Historiisto David Keyworth provas klarigi la originojn de vampira kredo en artikolo publikigita en la revuo Folklore.
Rakontoj pri vivantaj mortintoj inspiris multajn akademiulojn studi la temon. La plej fama estis la verko de la benediktana abato Augustin Calmet, publikigita en 1746. Laŭ liaj observoj, la koncepto de vampirismo estis nekonata en Okcidenta Eŭropo ĝis la fino de la 17-a jarcento - antaŭ tio, resurektitaj sangosuĉantoj restis ekskluzive slava fenomeno. Sed ĉu tio vere estas vera?
La Zombia Patro de Hamleto
Laŭ la 12-a-jarcenta kroniko Historia Rerum Anglicarum, kompilita de Vilhelmo de Newburgh, liaj samlandanoj volonte kredis je la vivantaj mortintoj. Ekzemple, li parolis pri iu migranta kadavro, kiu aperis en la ĉirkaŭaĵo de la kastelo de Anantis, kies spiro infektis la lokulojn per mortiga malsano.
Du fratoj, kies patro mortis pro ĉi tiu infekto, decidis seniĝi de la monstro. Ili elfosis lian tombon en la tombejo kaj malkovris la korpon plenan de sango, "kvazaŭ ĝi estus bone nutrita hirudo." La fratoj portis la kadavron ekster la vilaĝon kaj bruligis ĝin ĉe la ŝtiparo, post unue eltranĉi kaj detrui ĝian supozeble ankoraŭ batantan koron. Post tio, la infekto retiriĝis el la vilaĝo, kaj neniu plu vidis la migrantan kadavron.
Tamen, malgraŭ sia bunta priskribo, Vilhelmo de Newburgh ne mencias, ke la vivanta kadavro nutriĝis per homa sango. Male, ĉiuj malbonŝancoj estis kaŭzitaj nerekte: homoj mortis pro la venena spiro de la migranta mortinto, ne pro ĝiaj agoj.
La usona historiisto Jeffrey Burton Russell ankaŭ mencias similan okazaĵon en sia hagiografio. Du kamparanoj fuĝis de Burton Abbey al vilaĝo posedata de kavaliro, kiu kverelis kun la lokaj monaĥoj. La monaĥoj preĝis al sanktulo, post kio la kamparanoj mortis.
Oni poste vidis ilin porti siajn ĉerkojn laŭlonge de la vojoj. Ankaŭ estis raportoj de lokaj loĝantoj, ke la mortintoj, en formo de sovaĝaj bestoj, frapis la pordojn de iliaj hejmoj nokte, vokante la kamparanojn al si. Baldaŭ, pesta epidemio eksplodis en la vilaĝo.
La vilaĝanoj, ricevinte permeson de la pastraro, malfermis la tombojn de la maltrankvilaj mortintoj kaj trovis iliajn korpojn puraj kaj freŝaj, kvankam iliaj vizaĝoj kaj vestaĵoj estis kovritaj de sango. Iliaj kapoj estis detranĉitaj kaj iliaj koroj estis elŝiritaj, kiuj poste estis bruligitaj. Kvankam la pesta epidemio finiĝis post tio, la vilaĝo restis dezerta dum longa tempo.
La anglaj vivantaj mortintoj forte memorigas pri draugr, la migrantaj kadavroj de la mezepoka ĝermana mitologio. Ekzemple, la sagaoj mencias Trolf Twistfoot, kiu kaŭzis konsiderindajn problemojn al siaj kuntribanoj post sia morto.
Post iom da tempo, ili elfosis liajn restaĵojn kaj trovis lian korpon nigra kaj ŝvelinta, post kio ili bruligis ĝin. Ĉi tio similas al rakontoj pri la anglaj mortintoj, sed nenie estas sugesto, ke draŭgr trinkis homan sangon.
Kvankam iuj historiistoj asertas, ke la angloj ĉesis kredi je vivantaj kadavroj antaŭ la fino de la 12-a jarcento, referencoj al ili troviĝas en fontoj eĉ en la 17-a jarcento. Ekzemple, la verko Hamleto de Shakespeare enhavas liniojn, kiuj sugestas, ke la "fantomo" de la patro de la dana princo estis malproksima de esti senkorpa:
...Kial viaj entombigitaj ostoj
ŝiris sian mortintotukon; kial la tombo
Kie vi estis pace kuŝigita,
Ŝirinte sian pezan marmoran rideton,
elĵetis vin denove? Kio signifas ĉi tion,
Ke vi, senanima kadavro, tute fera
Paŝas denove en la lunlumon...
La Sentrankvila Ĵaluza
Estas argumenteble, ke en Anglio de la 17-a jarcento, multaj rakontoj pri renkontoj kun la malmortuloj temis specife pri la mortintoj, ne pri spiritoj.
La libro de la fama puritana teologo Richard Baxter, "Pri la Senduba Ekzisto de la Spirita Mondo", rakontas la historion de Glamorgana virino, kiu vekiĝis unu tagon kaj trovis sian edzon mortinta ĉe ŝia litrando, tuj kuŝiĝonta apud ŝi.
Laŭ Baxter, post kiam la vidvino rifuzis sekskuniĝon kun sia eksedzo, li revenis tri noktojn poste kaj brutale batis la tutan domanaron (kio, laŭ nordiaj sagaoj, estis farita per draŭgr). La mortinto estis akompanata de neeltenebla fetoro de putriĝanta karno.
Richard Burton, en sia libro "La Regno de Mallumo", priskribis similan okazaĵon: la edzino de nobelo, kiu estis malfidela al ŝi, revenis el la tombo kiam li proponis geedziĝon al sia amantino nur kelkajn tagojn post ŝia morto. Li ignoris ĉi tiun signon kaj daŭrigis la geedziĝon. Tiam la mortinta virino denove aperis al li kaj diris: "Kial vi ne venas al mi?" Post tio, la viro malsaniĝis kaj mortis. Li estis entombigita en la sama tombo kiel sia edzino.
En Anglio, kredo je ilia ekzisto daŭris dum sufiĉe longa tempo. La samo povas esti dirita pri draugr-oj: raportoj pri renkontoj kun ili aperas en islandaj fontoj ĝis la malfrua 17-a jarcento.
Silezio kaj Grekio
Migrantaj kadavroj ankaŭ estis trovitaj en Silezio, regiono plejparte en nuntempa Pollando. En sia verko de 1655, "Antidoto al Ateismo", Henry More skribis pri ŝuisto el Vroclavo, kiu tratranĉis sian propran gorĝon en 1591 kaj poste leviĝis el sia tombo ses tagojn poste. Loĝantoj de la urbo asertis, ke li materialiĝis en iliaj litoj kaj provis strangoli ilin.
Urbaj aŭtoritatoj elfosis la korpon de la ŝuisto ok monatojn post lia morto kaj publike montris ĝin: li supozeble aperis vivanta kaj ne eligis malagrablan odoron. Tamen, civitanoj daŭre raportis noktajn vizitojn de la mortinto. Ses tagojn poste, li estis entombigita sub la pendumilo, sed ankaŭ tio estis vana - lia korpo baldaŭ devis esti elfosita denove. Ĉeestintoj rimarkis, ke li "konsiderinde dikiĝis", verŝajne ŝvelinta.
Por seniĝi de la ĝena vivanta kadavro unufoje por ĉiam, ili submetis lin al la jam menciita proceduro: ili detranĉis lian kapon, krurojn kaj brakojn, malfermis lian bruston kaj forigis lian koron, kiu estis "tiel freŝa kaj netuŝita de putro kiel tiu de ĵus buĉita bovido", antaŭ ol bruligi la restaĵojn.
En Grekio, ekzistas multaj rakontoj pri tiel nomataj vrykolakas - migrantaj kadavroj. Ekzemple, Joseph Pitton de Tournefort, franca botanikisto, rakontis, ke li atestis la elfosadon de tia kadavro sur la insulo Mykonos. Laŭ lokaj vilaĝanoj, la korpo iam apartenis al samvilaĝano. Post lia morto, li vagis nokte kaj ĉikanis la lokulojn, do ili decidis diserigi lian korpon kaj ĉesigi la abomenaĵojn. Pitton skribis, ke ili unue malfermis la abdomenon de la kadavro, ne ĝian bruston, kaj poste, post trapikado de la diafragmo, fine atingis ĝian koron, kio elvokis huraojn de la homamaso. La koro estis bruligita, kaj la restaĵoj estis reenterigitaj, sed kelkajn tagojn poste, montriĝis, ke tio ne haltigis la kadavron. Lia korpo estis elfosita denove kaj ĉi-foje tute bruligita.
La Epoko de Vampiroj
Tamen, neniu el ĉi tiuj kazoj prezentas vampirojn kiel ili fariĝis enradikiĝintaj en la popola kulturo - kiel sangosuĉantaj estaĵoj. Rakontoj pri ili aperis nur fine de la 17-a kaj 18-a jarcentoj.
En 1745, la libro "La Vojaĝo de Tri Anglaj Sinjoroj" estis publikigita, enhavanta priskribon de orienteŭropaj vampiroj:
"Vampiroj, forlasante siajn tombojn nokte, atakas dormantajn homojn, suĉas ilian tutan sangon kaj detruas ilin." Ili atakas virojn, virinojn kaj infanojn, sendepende de sekso aŭ aĝo. Tiuj, kiuj postvivas la atakojn, plendas pri spiraj problemoj kaj depresio, kaj baldaŭ mortas...
Post la morto, ili ankaŭ fariĝas vampiroj, do por malhelpi la disvastiĝon de malbono, necesas trapiki la kadavron, kiu tamen daŭre sangas kvazaŭ ĝi estus vivanta, per ligna paliso. Iafoje la korpo de la vampiro estas elfosita el la tombo kaj bruligita, post kio ĝiaj abomenaĵoj ĉesas."
Detala priskribo de vampiroj estas donita en la revuo Mercure Galent el 1693. Laŭ ĝi, ĉi tiuj estaĵoj loĝas en Pollando kaj Rusio kaj estas posedataj de nerezistebla soifo por la sango de aliaj. La publikaĵo notas, ke ili estas tiel plenaj de la sango de siaj viktimoj, ke ĝi "fluas el ĉiu truo de ilia korpo."
La plej fama vampiro de la 18-a jarcento estis iu Arnod Paole, kiu leviĝis el la tombo kaj naskigis multajn aliajn vampirojn, kiuj teroris la serban vilaĝon Medvegija de 1727 ĝis 1732.
La kazon esploris lokaj aŭtoritatoj. Raporto pri la enketo poste estis publikigita, titolita "Trovita kaj Trovita."
Laŭ la raporto, en 1727, Paole falis de moviĝanta ĉaro kaj rompis sian kolon. Tamen, monaton poste, li reviviĝis kaj komencis turmenti lokajn kamparanojn, kaj iom poste, li mortigis kvar homojn.
Kiam vilaĝanoj elfosis... La korpon de Paole, ili trovis ĝin neputriĝinta, kun freŝa sango fluanta el liaj okuloj, buŝo kaj oreloj. Liaj malnovaj ungoj defalis, kaj novaj kreskis anstataŭ ili. La koron de la vampiro oni trapikis per ligna paliso, post kio ĝi eligis "klaran ĝemon", kaj poste la restaĵoj estis bruligitaj kaj la cindro enterigitaj.
Priskriboj de tiaj estaĵoj en la 18-a jarcento preskaŭ ĉiam notis la nekorupteblecon de la korpo, flekseblajn membrojn kaj aspekton nedistingeblan de tiu de vivanta homo. Krome, oni menciis, ke vampirojn pelis nerezistebla avido al homa sango.
Similaj sangosuĉantoj ankaŭ aperas en multaj fontoj de la 19-a jarcento. Tiel, oni povas konkludi, ke la vampiro kiel folklora rolulo vere establiĝis en popola kulturo en la 18-a jarcento.
Vampiroj en la legendoj de diversaj popoloj ne ĉiam nutriĝis nur per sango. Serbaj romaoj metus subtasojn da lakto, pano kaj fromaĝo por forpeli estaĵojn, kiujn ili nomis mulaoj, de siaj brutaroj kaj familioj. Ukrainaj demonoj ĉiam estis malsataj kaj avidaj je iu ajn manĝaĵo.
La bulgaraj obroj nutriĝis per kadavraĵoj kaj trinkis sangon nur kiam ilia propra elĉerpiĝis. La sintezo de kulturoj kaj kredoj de diversaj popoloj naskis la modernan bildon de la vampiro, kiu kombinis ĉiujn trajtojn de diversaj kredoj je la vivantaj mortintoj kaj marŝantaj kadavroj.
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:11:10
DOGONOJ – ĈU MESAĜISTOJ EL SIRIUSO?
En la 1930-aj jaroj, antropologoj malkovris malgrandan tribon nomantan sin la Dogonoj en Burkino Faso, Okcidenta Afriko. La Dogonoj vivis izolitan vivon, laŭ siaj propraj antikvaj kutimoj. Ili konservis sian historion en mitoj kaj legendoj. Unu Dogona mito asertis, ke, en antikvaj tempoj, la tribon vizitis amfibiaj eksterteruloj el la Siriusa stela sistemo, kiuj rakontis al ili pri ilia malproksima patrujo.
Ĉio ĉi povus esti flankenmetita kiel antikva rakonto, sed montriĝis, ke la Dogonoj fakte posedis ampleksan scion pri la stelo Siriuso B, kiun ili nomis Pol Tolo, kaj ĝia najbara stelo, blanka nano. Ili sciis la longon de la orbito de Siriuso B, ĝian formon, kaj ke la blanka nano akompananta ĝin konsistis el densa materio. Siriuso B estas nevidebla de la Tero per la nuda okulo, sed la Dogonoj precize indikis ĝian lokon en la ĉielo. Sciencistoj neniam povis determini, de kie ili akiris ĉi tiun scion.
https://ibb.co/qFstrqFb
En la 1930-aj jaroj, antropologoj malkovris malgrandan tribon nomantan sin la Dogonoj en Burkino Faso, Okcidenta Afriko. La Dogonoj vivis izolitan vivon, laŭ siaj propraj antikvaj kutimoj. Ili konservis sian historion en mitoj kaj legendoj. Unu Dogona mito asertis, ke, en antikvaj tempoj, la tribon vizitis amfibiaj eksterteruloj el la Siriusa stela sistemo, kiuj rakontis al ili pri ilia malproksima patrujo.
Ĉio ĉi povus esti flankenmetita kiel antikva rakonto, sed montriĝis, ke la Dogonoj fakte posedis ampleksan scion pri la stelo Siriuso B, kiun ili nomis Pol Tolo, kaj ĝia najbara stelo, blanka nano. Ili sciis la longon de la orbito de Siriuso B, ĝian formon, kaj ke la blanka nano akompananta ĝin konsistis el densa materio. Siriuso B estas nevidebla de la Tero per la nuda okulo, sed la Dogonoj precize indikis ĝian lokon en la ĉielo. Sciencistoj neniam povis determini, de kie ili akiris ĉi tiun scion.
https://ibb.co/qFstrqFb
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:12:16
Kometo 3I ATLAS subite komencis brili hele — "raketaj akceliloj aktivigitaj"?
Astronomoj rimarkis, ke la objekto brilas multe pli hele ol atendite. La interreto jam diskutas la plej sovaĝajn teoriojn: ĉu ĝi komencis "bremsan manovron" aŭ ĉu iuj motoroj estas ŝaltitaj? Kio ŝajnas aparte stranga estas, ke ĝia "vosto" montras ne for de la Suno, kiel tipaj kometoj, sed rekte al ĝi — pli kiel nazo. Por iuj, ĉi tio estas ofta astronomia anomalio; por aliaj, ĝi estas sugesto, ke ĉi tio eble estas pli ol nur kometo...
https://ibb.co/gL4K9Wbv
https://ibb.co/Tx6yzRpb
Astronomoj rimarkis, ke la objekto brilas multe pli hele ol atendite. La interreto jam diskutas la plej sovaĝajn teoriojn: ĉu ĝi komencis "bremsan manovron" aŭ ĉu iuj motoroj estas ŝaltitaj? Kio ŝajnas aparte stranga estas, ke ĝia "vosto" montras ne for de la Suno, kiel tipaj kometoj, sed rekte al ĝi — pli kiel nazo. Por iuj, ĉi tio estas ofta astronomia anomalio; por aliaj, ĝi estas sugesto, ke ĉi tio eble estas pli ol nur kometo...
https://ibb.co/gL4K9Wbv
https://ibb.co/Tx6yzRpb
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:13:35
Interstela objekto 3i ATLAS montras ne-gravitan akcelon — astronomoj diskutas la naturon de la fenomeno
https://ibb.co/sp1gymYm
Kometo 3I ATLAS, nur la tria interstela korpo observita en la Sunsistemo, daŭre mirigas observantojn. Lastatempaj datumoj montris, ke ĝia trajektorio ŝanĝiĝis laŭ maniero, kiun oni ne povas klarigi nur per gravito. Astronomoj nomas ĉi tiun fenomenon ne-gravita akcelo. La frazo mem sonas preskaŭ fantasta, kaj ne estas surprize, ke nekutimaj teorioj denove aperis pri ĉi tiu objekto.
Kio estas la esenco de ĉi tiu fenomeno? Kometoj konsistas ĉefe el glacio kaj rokaj partikloj. Kiam ili alproksimiĝas al la Suno, la glacio komencas vaporiĝi — procezo nomata sublimado. Gaso kaj polvo estas elĵetitaj, formante luman nubon — la komaton — ĉirkaŭ la nukleo, kaj ankaŭ voston montrantan for de la Suno. Ĝi povus ŝajni nur bela vidaĵo, sed en realeco, ĉi tiuj ŝprucoj agas kiel etaj jetmotoroj. Ili puŝas objekton, ŝanĝante ĝian vojon. La forto estas malgranda, sed trans vastaj distancoj, ĝi estas tute kapabla deviigi sian trajektorion.
Sciencistoj kredas, ke ĉi tio estas ĝuste la efiko detektita de 3I ATLAS. En antaŭpresaĵo publikigita sur la platformo arXiv, grupo de esploristoj raportas "statistike signifan ne-gravitan akcelon". Krome, ili provizas specifajn nombrajn valorojn montrantajn kiom multe la vojo de la objekto ŝanĝiĝis. Ĉi tio estas ekstreme valora por scienco: scii la grandecon de la akcelo permesas al ni taksi kiom da materio la kometo perdas kaj kia estas ĝia konsisto.
Samtempe, teleskopaj observoj konfirmas, ke 3I ATLAS disvolvas polvo- kaj gasnubon, kun videbla aktiva komato kaj vosto. Ĉio ĉi estas rekte rilata al la procezo de glacivaporiĝo. Kaj kvankam la efiko de ne-gravita akcelo sonas mistera, en ĉi tiu kazo ĝi estas tute klarigebla el fizika perspektivo.
Sed ne ĉiuj pretas akcepti ĉi tiun klarigon. Komentoj aperis en sociaj retoj, ke ĉi tiu konduto similas al motoroj prefere ol naturaj procezoj. Antaŭaj rakontoj ankaŭ estas citataj: ekzemple, en 2017, la interstela objekto 'Oumuamua montris neregulajn trajektoriojn, kio igis iujn sciencistojn hipotezi, ke ĝi estis artefarite generita. Tamen, plej multaj fakuloj poste konkludis, ke ĉi tiuj anomalioj ankaŭ povus esti klarigitaj per naturaj kaŭzoj.
3I ATLAS estas alia rakonto. Ĝi kondutas multe pli kiel "klasika" kometo. Ĝi havas voston, komaton, kaj ĉion alian, kion al 'Oumuamua mankis. Sed ĝuste tie kuŝas la ĉefa intereso. Montriĝas, ke por la unua fojo, ni eble observas vere aktivan kometon el alia stela sistemo, anstataŭ misteran fragmenton de nekonata origino.
La historio de astronomio konas aliajn ekzemplojn de ne-gravita akcelo. La kometo Encke, malkovrita en la 18-a jarcento, plurfoje montris trajektoriajn deviojn. Ĉiu posta paso proksime al la Suno rezultigis gasajn emisiojn kaj ŝanĝon en orbito. Similaj efikoj estis poste registritaj en aliaj kometoj, inkluzive de la fama Hale-Bopp-kometo en la 1990-aj jaroj. Tial, sciencistoj certas, ke nenio estas eksterordinara en la konduto de 3I ATLAS.
Tamen, intrigo restas. La objekto venis al ni el alia stela sistemo, kio signifas, ke ĝia konsisto eble diferencas de tiu de tipaj kometoj de la Oort-nubo. Observante ĝian akcelon, sciencistoj esperas kompreni kiom similaj estas la procezoj de korpoformado en malsamaj partoj de la Galaksio. Por scienco, ĉi tio estas ŝanco rigardi en laboratorion, kiu ne povas esti konstruita sur la Tero.
Ekzistas ankaŭ alia flanko - publika intereso. Homoj ĉiam emas serĉi la nekutiman en aferoj, kiuj ne estas plene komprenataj. Ĉiufoje, kiam la temo de interstelaj korpoj aperas, aperas teorioj pri "sondiloj" kaj "ekstertera teknologio". Ĉi tio okazis kun 'Oumuamua, kaj kun Borisov en 2019, kaj nun kun 3I ATLAS. Scienco ne konfirmas ĉi tiujn teoriojn, sed diskuto estas neevitebla.
Astronomoj mem provas resti kiel eble plej singardaj. Jes, la datumoj indikas ne-gravitan akcelon. Jes, ĝi estas interesa fenomeno. Sed en siaj klarigoj, sciencistoj fidas je fiziko kaj kemio, ne fantazio. Ili vidas 3I ATLASON kiel maloftan ŝancon studi kometan agadon uzante malproksiman korpon kiel ekzemplon kaj kolekti datumojn, kiuj helpos kompreni la evoluon de planedsistemoj en la estonteco.
3I ATLASO denove fariĝis temo de debato. Por iuj, ĝi estas pruvo de io nekutima kaj eĉ sugesto de "artefarita kontrolo". Por specialistoj, ĝi estas simple konfirmo de longe konata efiko. Sed ĉiukaze, ĝuste ĉi tiaj observoj antaŭenigas la sciencon.
La objekto estos daŭre studata en la venontaj monatoj. Ju pli da datumoj ni havos, des malpli da spaco estos por konjektoj. Sed nuntempe, observantoj rigardas kun intereso ĉiun ŝanĝon en brileco, ĉiun kurbiĝon en la vosto, kaj ĉiun sugeston, ke io alia estas kaŝita en la konduto de la interstela vaganto.
https://ibb.co/sp1gymYm
Kometo 3I ATLAS, nur la tria interstela korpo observita en la Sunsistemo, daŭre mirigas observantojn. Lastatempaj datumoj montris, ke ĝia trajektorio ŝanĝiĝis laŭ maniero, kiun oni ne povas klarigi nur per gravito. Astronomoj nomas ĉi tiun fenomenon ne-gravita akcelo. La frazo mem sonas preskaŭ fantasta, kaj ne estas surprize, ke nekutimaj teorioj denove aperis pri ĉi tiu objekto.
Kio estas la esenco de ĉi tiu fenomeno? Kometoj konsistas ĉefe el glacio kaj rokaj partikloj. Kiam ili alproksimiĝas al la Suno, la glacio komencas vaporiĝi — procezo nomata sublimado. Gaso kaj polvo estas elĵetitaj, formante luman nubon — la komaton — ĉirkaŭ la nukleo, kaj ankaŭ voston montrantan for de la Suno. Ĝi povus ŝajni nur bela vidaĵo, sed en realeco, ĉi tiuj ŝprucoj agas kiel etaj jetmotoroj. Ili puŝas objekton, ŝanĝante ĝian vojon. La forto estas malgranda, sed trans vastaj distancoj, ĝi estas tute kapabla deviigi sian trajektorion.
Sciencistoj kredas, ke ĉi tio estas ĝuste la efiko detektita de 3I ATLAS. En antaŭpresaĵo publikigita sur la platformo arXiv, grupo de esploristoj raportas "statistike signifan ne-gravitan akcelon". Krome, ili provizas specifajn nombrajn valorojn montrantajn kiom multe la vojo de la objekto ŝanĝiĝis. Ĉi tio estas ekstreme valora por scienco: scii la grandecon de la akcelo permesas al ni taksi kiom da materio la kometo perdas kaj kia estas ĝia konsisto.
Samtempe, teleskopaj observoj konfirmas, ke 3I ATLAS disvolvas polvo- kaj gasnubon, kun videbla aktiva komato kaj vosto. Ĉio ĉi estas rekte rilata al la procezo de glacivaporiĝo. Kaj kvankam la efiko de ne-gravita akcelo sonas mistera, en ĉi tiu kazo ĝi estas tute klarigebla el fizika perspektivo.
Sed ne ĉiuj pretas akcepti ĉi tiun klarigon. Komentoj aperis en sociaj retoj, ke ĉi tiu konduto similas al motoroj prefere ol naturaj procezoj. Antaŭaj rakontoj ankaŭ estas citataj: ekzemple, en 2017, la interstela objekto 'Oumuamua montris neregulajn trajektoriojn, kio igis iujn sciencistojn hipotezi, ke ĝi estis artefarite generita. Tamen, plej multaj fakuloj poste konkludis, ke ĉi tiuj anomalioj ankaŭ povus esti klarigitaj per naturaj kaŭzoj.
3I ATLAS estas alia rakonto. Ĝi kondutas multe pli kiel "klasika" kometo. Ĝi havas voston, komaton, kaj ĉion alian, kion al 'Oumuamua mankis. Sed ĝuste tie kuŝas la ĉefa intereso. Montriĝas, ke por la unua fojo, ni eble observas vere aktivan kometon el alia stela sistemo, anstataŭ misteran fragmenton de nekonata origino.
La historio de astronomio konas aliajn ekzemplojn de ne-gravita akcelo. La kometo Encke, malkovrita en la 18-a jarcento, plurfoje montris trajektoriajn deviojn. Ĉiu posta paso proksime al la Suno rezultigis gasajn emisiojn kaj ŝanĝon en orbito. Similaj efikoj estis poste registritaj en aliaj kometoj, inkluzive de la fama Hale-Bopp-kometo en la 1990-aj jaroj. Tial, sciencistoj certas, ke nenio estas eksterordinara en la konduto de 3I ATLAS.
Tamen, intrigo restas. La objekto venis al ni el alia stela sistemo, kio signifas, ke ĝia konsisto eble diferencas de tiu de tipaj kometoj de la Oort-nubo. Observante ĝian akcelon, sciencistoj esperas kompreni kiom similaj estas la procezoj de korpoformado en malsamaj partoj de la Galaksio. Por scienco, ĉi tio estas ŝanco rigardi en laboratorion, kiu ne povas esti konstruita sur la Tero.
Ekzistas ankaŭ alia flanko - publika intereso. Homoj ĉiam emas serĉi la nekutiman en aferoj, kiuj ne estas plene komprenataj. Ĉiufoje, kiam la temo de interstelaj korpoj aperas, aperas teorioj pri "sondiloj" kaj "ekstertera teknologio". Ĉi tio okazis kun 'Oumuamua, kaj kun Borisov en 2019, kaj nun kun 3I ATLAS. Scienco ne konfirmas ĉi tiujn teoriojn, sed diskuto estas neevitebla.
Astronomoj mem provas resti kiel eble plej singardaj. Jes, la datumoj indikas ne-gravitan akcelon. Jes, ĝi estas interesa fenomeno. Sed en siaj klarigoj, sciencistoj fidas je fiziko kaj kemio, ne fantazio. Ili vidas 3I ATLASON kiel maloftan ŝancon studi kometan agadon uzante malproksiman korpon kiel ekzemplon kaj kolekti datumojn, kiuj helpos kompreni la evoluon de planedsistemoj en la estonteco.
3I ATLASO denove fariĝis temo de debato. Por iuj, ĝi estas pruvo de io nekutima kaj eĉ sugesto de "artefarita kontrolo". Por specialistoj, ĝi estas simple konfirmo de longe konata efiko. Sed ĉiukaze, ĝuste ĉi tiaj observoj antaŭenigas la sciencon.
La objekto estos daŭre studata en la venontaj monatoj. Ju pli da datumoj ni havos, des malpli da spaco estos por konjektoj. Sed nuntempe, observantoj rigardas kun intereso ĉiun ŝanĝon en brileco, ĉiun kurbiĝon en la vosto, kaj ĉiun sugeston, ke io alia estas kaŝita en la konduto de la interstela vaganto.
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:15:24
ATLAS, SWAN, kaj Lemmon ĉiuj moviĝas samtempe al la Tero — malofta koincido, aŭ ĉu? Astronomoj diskutas maloftan finjaran fenomenon.
Ĉirkaŭ la fino de ĉi tiu jaro, la atento de astronomoj fokusiĝis al pluraj ĉielaj objektoj. La interstela kometo 3I/ATLAS, la giganta kometo C/2025 R2 SWAN, kaj alia kometo, Lemmon, ĉiuj estis detektitaj en orbito ĉirkaŭ la Sunsistemo preskaŭ samtempe. La koincido de iliaj aperoj ekfunkciigis multajn diskutojn kaj teoriojn, de la strikte sciencaj ĝis la plej aŭdacaj.
ATLAS, la tria observita interstela vizitanto, montris anomalian konduton ekde sia malkovro. La koloro de ĝia emisio ŝanĝiĝis de ruĝa al verda kaj eĉ blua, kio estas asociita kun la liberigo de gasoj. Tamen, nekutima kombinaĵo estis detektita en la spektro: nikelo sen fero. Ĉi tion malfacilas klarigi per naturaj procezoj. Krome, la vosto apenaŭ kreskis, sed anstataŭe aperis "kontraŭvosto", montrante al la Suno. Por ordinaraj kometoj, tiaj efikoj estas ekstreme maloftaj.
https://ibb.co/1fDLr4Yt
Sciencistoj rimarkas, ke ni scias tro malmulte pri interstelaj korpoj por fari definitivajn konkludojn. Eblas, ke ĉi tiuj estas nekutimaj, tamen naturaj, procezoj, kiuj estis detektitaj por la unua fojo. Tamen, alia vidpunkto estas aktive diskutata en la amaskomunikiloj. Harvard-astrofizikisto Avi Loeb rimarkis, ke la konduto de ATLAS memorigas pri pasintaj anomalioj de 'Oumuamua kaj sugestas teknologian originon por tiaj objektoj.
Kompare kun ATLAS, la dua kometo, SWAN, aspektas multe pli impona. Laŭ preparaj datumoj, ĝi eble estas dek aŭ eĉ cent fojojn pli masiva. Multaj atendas vidi ĉi tiun kometon per la nuda okulo. Tamen, astronomoj estas singardaj: la datumoj estas ankoraŭ tro limigitaj por fari memfidajn prognozojn.
Ĝuste la skalo de SWAN kaj ĝia samtempa apero kun ATLAS kondukis al multaj paraleloj kun mitoj kaj legendoj. Antikvaj tekstoj enhavas referencojn al "du ĉielaj korpoj", kiuj antaŭdiras ŝanĝon. Interretaj diskutoj ofte mencias Nibiruon kaj la Anunnaki-ojn — figurojn el sumeraj legendoj asociitaj kun la ideo de vizito de ĉielaj estaĵoj. Kompreneble, oficiala scienco ne konfirmas tiajn paralelojn. Sed por multaj, la koincido de la apero de pluraj objektoj samtempe ŝajnas tro nekutima por ignori malnovajn mitojn.
Kometo Lemmon aldonis plian intrigon. Tria partoprenanto en ĉi tiuj eventoj ŝajnas plifortigi la senton, ke ni observas ion maloftan kaj signifan. La scienca komunumo emfazas, ke ĝis nun ĉiuj observaĵoj falas ene de la limoj de eblaj naturaj procezoj. Sed publikaj diskutoj abundas je diversaj teorioj, de hazardaj koincidoj ĝis hipotezoj pri la reveno de antikvaj mitologiaj rakontoj.
Precipe interesa momento atendas. En oktobro, la kometoj pasos malantaŭ la Suno kaj fariĝos nevideblaj al observado. Pluraj semajnoj da "blindeco" kreos spacon por konjektoj kaj antaŭĝojo. Kelkaj konjektas, ke la objektoj povus diseriĝi, aliaj atendas akran pliiĝon de brileco, kaj aliaj suspektas ŝanĝojn en iliaj trajektorioj.
https://ibb.co/Mk2QpFWf
Sciencaj observaĵoj daŭras. Modernaj teleskopoj permesas al ni registri la plej malgrandajn detalojn pri la konsisto kaj konduto de ĉi tiuj korpoj. Eĉ se ĉiuj anomalioj montriĝos maloftaj sed naturaj procezoj, la kolektitaj datumoj estos valoregaj. Sed se estos konfirmite, ke iuj efikoj ne povas esti klarigitaj per konvenciaj modeloj, ni devos serĉi novajn respondojn.
Nuntempe, ni povas nur diri: la samtempa apero de ATLAS, SWAN kaj Lemmon estis malofta evento, kiu altiris la atenton ne nur de fakuloj, sed ankaŭ de ĝenerala publiko. Por iuj, ĉi tio estas unika ŝanco studi interstelajn objektojn; por aliaj, ĝi sugestas la revenon de malnovaj antaŭdiroj. Ĉiukaze, ĉi tiuj kometoj jam ŝanĝis nian vidpunkton pri la kosmo kaj memorigis nin, ke eĉ en la epoko de progresinta scienco, la ĉielo ankoraŭ tenas demandojn, kiuj ne havas definitivajn respondojn.
Video en la rusa
https://www.youtube.com/watch?v=-0aIt6rmfKE
Ĉirkaŭ la fino de ĉi tiu jaro, la atento de astronomoj fokusiĝis al pluraj ĉielaj objektoj. La interstela kometo 3I/ATLAS, la giganta kometo C/2025 R2 SWAN, kaj alia kometo, Lemmon, ĉiuj estis detektitaj en orbito ĉirkaŭ la Sunsistemo preskaŭ samtempe. La koincido de iliaj aperoj ekfunkciigis multajn diskutojn kaj teoriojn, de la strikte sciencaj ĝis la plej aŭdacaj.
ATLAS, la tria observita interstela vizitanto, montris anomalian konduton ekde sia malkovro. La koloro de ĝia emisio ŝanĝiĝis de ruĝa al verda kaj eĉ blua, kio estas asociita kun la liberigo de gasoj. Tamen, nekutima kombinaĵo estis detektita en la spektro: nikelo sen fero. Ĉi tion malfacilas klarigi per naturaj procezoj. Krome, la vosto apenaŭ kreskis, sed anstataŭe aperis "kontraŭvosto", montrante al la Suno. Por ordinaraj kometoj, tiaj efikoj estas ekstreme maloftaj.
https://ibb.co/1fDLr4Yt
Sciencistoj rimarkas, ke ni scias tro malmulte pri interstelaj korpoj por fari definitivajn konkludojn. Eblas, ke ĉi tiuj estas nekutimaj, tamen naturaj, procezoj, kiuj estis detektitaj por la unua fojo. Tamen, alia vidpunkto estas aktive diskutata en la amaskomunikiloj. Harvard-astrofizikisto Avi Loeb rimarkis, ke la konduto de ATLAS memorigas pri pasintaj anomalioj de 'Oumuamua kaj sugestas teknologian originon por tiaj objektoj.
Kompare kun ATLAS, la dua kometo, SWAN, aspektas multe pli impona. Laŭ preparaj datumoj, ĝi eble estas dek aŭ eĉ cent fojojn pli masiva. Multaj atendas vidi ĉi tiun kometon per la nuda okulo. Tamen, astronomoj estas singardaj: la datumoj estas ankoraŭ tro limigitaj por fari memfidajn prognozojn.
Ĝuste la skalo de SWAN kaj ĝia samtempa apero kun ATLAS kondukis al multaj paraleloj kun mitoj kaj legendoj. Antikvaj tekstoj enhavas referencojn al "du ĉielaj korpoj", kiuj antaŭdiras ŝanĝon. Interretaj diskutoj ofte mencias Nibiruon kaj la Anunnaki-ojn — figurojn el sumeraj legendoj asociitaj kun la ideo de vizito de ĉielaj estaĵoj. Kompreneble, oficiala scienco ne konfirmas tiajn paralelojn. Sed por multaj, la koincido de la apero de pluraj objektoj samtempe ŝajnas tro nekutima por ignori malnovajn mitojn.
Kometo Lemmon aldonis plian intrigon. Tria partoprenanto en ĉi tiuj eventoj ŝajnas plifortigi la senton, ke ni observas ion maloftan kaj signifan. La scienca komunumo emfazas, ke ĝis nun ĉiuj observaĵoj falas ene de la limoj de eblaj naturaj procezoj. Sed publikaj diskutoj abundas je diversaj teorioj, de hazardaj koincidoj ĝis hipotezoj pri la reveno de antikvaj mitologiaj rakontoj.
Precipe interesa momento atendas. En oktobro, la kometoj pasos malantaŭ la Suno kaj fariĝos nevideblaj al observado. Pluraj semajnoj da "blindeco" kreos spacon por konjektoj kaj antaŭĝojo. Kelkaj konjektas, ke la objektoj povus diseriĝi, aliaj atendas akran pliiĝon de brileco, kaj aliaj suspektas ŝanĝojn en iliaj trajektorioj.
https://ibb.co/Mk2QpFWf
Sciencaj observaĵoj daŭras. Modernaj teleskopoj permesas al ni registri la plej malgrandajn detalojn pri la konsisto kaj konduto de ĉi tiuj korpoj. Eĉ se ĉiuj anomalioj montriĝos maloftaj sed naturaj procezoj, la kolektitaj datumoj estos valoregaj. Sed se estos konfirmite, ke iuj efikoj ne povas esti klarigitaj per konvenciaj modeloj, ni devos serĉi novajn respondojn.
Nuntempe, ni povas nur diri: la samtempa apero de ATLAS, SWAN kaj Lemmon estis malofta evento, kiu altiris la atenton ne nur de fakuloj, sed ankaŭ de ĝenerala publiko. Por iuj, ĉi tio estas unika ŝanco studi interstelajn objektojn; por aliaj, ĝi sugestas la revenon de malnovaj antaŭdiroj. Ĉiukaze, ĉi tiuj kometoj jam ŝanĝis nian vidpunkton pri la kosmo kaj memorigis nin, ke eĉ en la epoko de progresinta scienco, la ĉielo ankoraŭ tenas demandojn, kiuj ne havas definitivajn respondojn.
Video en la rusa
https://www.youtube.com/watch?v=-0aIt6rmfKE
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:19:25
Abidos: Kiu Regis Egiptujon Antaŭ la Unuaj Faraonoj
Hodiaŭ, ĝi estas malgranda setlejo nomata El Araba el Madfuna, situanta proksimume 200 km norde de Luksoro, laŭflue de Nilo. En antikvaj tempoj, ĉi tiu loko nomiĝis Ta Ur - "la Granda Lando".
La grekoj nomis ĉi tiun lokon Abidos, kaj la antikvaj egiptoj nomis ĝin Abiju. Dum miloj da jaroj, ĝi estis la plej granda religia centro de la egipta civilizo.
La plej malnovaj arkeologiaj restaĵoj trovitaj en Abidos datiĝas de la antaŭdinastia periodo. Temas pri entombigoj de la Nagada kulturo, devenantaj de la 4-a jarmilo a.K. La unuaj faraonoj elektis Abidos kiel sian entombigejon. La tombo de reĝo Narmer, la unuiganto de Egiptujo kaj fondinto de la 1-a dinastio de faraonoj, troviĝas ĉi tie. Sudokcidente de Abidos estas la Pega Gorĝo. Laŭ antikvaj egiptaj kredoj, ĉi tio estis la komenco de la Ro-Setau - la misteraj vojoj al la submondo.
Historiistoj kredas, ke Abidos origine estis hejmo al la sanktejo de la ŝakal-kapa dio Ĥentiamenti, reganto de la submondo. Poste, kiam ĉi tiu rolo transiris al Oziriso, Abidos fariĝis la centro de lia kulto. Laŭ unu el la plej antikvaj legendoj, estis ĉi tie, ke la kapo de Oziriso estis entombigita post kiam li estis mortigita de sia frato Seto, kiu diserigis la korpon de Oziriso en sep pecojn kaj disĵetis ilin tra la lando. Por la antikvaj egiptoj, Abidos estis ia "Mekao" - la ĉefa spirita centro kaj loko de pilgrimado. La osirianaj misteroj, asociitaj kun kredoj pri la postvivo, estis celebrataj ĉi tie ĉiujare. Preskaŭ ĉiu faraono konstruis tombon aŭ cenotafon (falsan entombigon) ĉi tie, aŭ starigis statuon aŭ steleon. Ordinaraj egiptoj ankaŭ klopodis pilgrimi al ĉi tiu sankta loko almenaŭ unufoje en sia vivo. Abidos estas hejmo de unu el la plej bone konservitaj monumentoj de Antikva Egiptio - la funebra templo de la 19-a dinastio faraono Seti la 1-a, kiu regis inter la 14-a kaj 13-a jarcentoj a.K. Seti dediĉis sian templon al la sep grandaj dioj de Egiptio. La templo havas nekutiman L-forman planon. Surprize, ĉi tiu komplekso estas unu el la malmultaj, kiujn la tempo ŝparis. Ĉi tiu grandega templa komplekso fanfaronas pri perfekte konservita plafono kaj multaj koloraj freskoj. Multaj fenestroj situas en la supraj partoj de la muroj kaj en la plafono. Lumradioj, penetrante ĉi tiujn fenestrojn dum la tuta tago, konstante lumigas la belegajn pentritajn reliefojn de la templaj muroj kaj kolonoj. La koloroj estas rimarkinde bone konservitaj, kaj ĉi tiuj bildoj estas prave konsiderataj elstaraj majstraĵoj de antikva egipta arto.
Ĉi tiu templa komplekso situas proksimume kvin kilometrojn de Nilo. Historiistoj kredas, ke en antikvaj tempoj, larĝa kanalo estis fosita el la rivero, permesante al ŝipoj kaj boatoj veli preskaŭ ĝis la templo. Ĉi tiu kanalo ne plu ekzistas.
La Mortiga Templo de Seti la 1-a ankaŭ famas pro tio, ke ĝi enhavas unu el la malmultaj dinastiaj listoj de egiptaj faraonoj, konata kiel la "Abydos-Listo". Kartuŝoj de 76 egiptaj reĝoj estas ĉizitaj en la murojn de la koridoro, kiu konektas la du partojn de la templo. La listo komenciĝas per la unua faraono, Menes, kiu unuigis Egiptujon, kaj finiĝas per Seti mem. Ĉi tiu listo estis uzata por konstrui periodigon de la historio de antikva Egiptio. Provoj organizi la kronologian sekvencon de la regadoj de la faraonoj kaj la ĉefajn mejloŝtonojn de la egipta historio estis faritaj eĉ en antikvaj tempoj, sed la plej multaj el ĉi tiuj kronologioj ne pluvivis. Nur kvar el ili, inkluzive de la "Abydos-Listo", parte pluvivis. Kaj ĝi rimarkinde diferencas de la aliaj tri. La diferenco estas, ke ĝi komenciĝas per la nomo de la unua faraono, Menes, dum la aliaj listoj de la Unua Dinastio estas antaŭitaj de aliaj periodoj, kiuj etendiĝas reen dekojn da jarmiloj en la egipta historio.
La unua el ĉi tiuj, la Ŝtono de Palermo (nomita laŭ sia nuna loko, la Muzeo de Palermo), estas la plej malnova. Ĝi estis kreita dum la Kvina Dinastio kaj datiĝas de la 25-a jarcento a.K. Tio signifas, ke ĝi estis kunmetita mil jarojn antaŭ la regado de Faraono Seti la 1-a. Ĉi tiu nigra diorita slabo, krom la unuaj kvin dinastioj de faraonoj, portas la nomojn de 120 reĝoj de la antaŭdinastia epoko. Bedaŭrinde, la Palermo-Ŝtono estas nur fragmento de grandega monolito, kiun esploristoj kredas estis ĝis du metrojn granda.
Alia listo, la Torina Papiruso, estas tre malbone konservita. Tamen, ĝi enhavas la nomojn de dek neteru-dioj, kiuj regis Egiptujon dum la Unua Epoko (nomata Zep-Tepi de la egiptoj). Iliaj nomoj estas gravuritaj en kartuŝoj same kiel la nomoj de ĉiuj faraonoj. La papiruso ankaŭ listigis la periodojn de iliaj regadoj, sed ĉi tiuj partoj de la teksto ne supervivis. Tamen, kolumno de teksto supervivis, kiu listigas la mortontajn reĝojn, kiuj regis Supran kaj Malsupran Egiptujon post la Epoko de la Dioj sed antaŭ Faraono Menes. La pluvivaj fragmentoj de la teksto parolas pri naŭ tiaj "dinastioj" kaj eĉ listigas iliajn nomojn, inter kiuj la Ŝemsu-Horus (kunuloj aŭ sekvantoj de Horuso, la lasta el la regantaj dioj) estas aparte rimarkindaj. La teksto finas per resumo: "La respektinda Ŝemsu-Hor - 13 420 jaroj, regas antaŭ Ŝemsu-Hor - 23 200 jaroj, entute - 36 620 jaroj." Kompreneble, tia longviveco por la antikva egipta civilizo tute ne konvenas al la ĝenerale akceptita historia koncepto pri la evoluo de homa civilizo.
La Torina Papiruso ankaŭ estas atribuita al la 19-a dinastio kaj estas datita al proksimume la 13-a jarcento a.K. Tio signifas, ke ĝi estis kreita dum la regado de Seti la 1-a aŭ iom pli poste. Tio levas la demandon: kial Seti komencis sian liston de reĝoj per Menes, fortranĉante la antaŭajn epokojn de li? Tio estas des pli stranga, ĉar la regantoj de ĉiuj antikvaj civilizoj spuris siajn genealogiojn rekte al la dioj - la fondintoj de siaj ŝtatoj. La faraonoj de Egiptujo faris same. Kial Seti la 1-a estis gvidata de ĉi tiu malakcepto de dia genealogio? Li ne povis esti senscia pri la oficiala historio de sia lando. Krome, mil jarojn poste, la profunda antikveco de la egipta civilizo, ampleksanta dekojn da jarmiloj, ankaŭ estis registrita en la oficiala historio.
En la 3-a jarcento a.K., la egipta pastro Manetono (la grekoj nomis lin Manetono) kompilis ampleksan historion de Egiptujo, kiu estis vaste agnoskita en la antikva mondo. En ĝi, li provizis detalan liston de la reĝoj de la dinastia periodo. Cetere, Manetono estis la unua, kiu dividis la kronologion de regantoj en 31 dinastiojn; antaŭ tio, la egiptoj mem ne klasifikis faraonojn laŭ dinastio. Egiptologoj uzis ĉi tiun skemon kiel bazon por la moderna periodigo de la historio de antikva Egiptio. Tamen, farante tion, akademiuloj ankaŭ ekskludis la tutan antaŭdinastian epokon el la historio de Manetono. Manetono mem, tamen, komencis sian periodigon kun la Unua Epoko, kiam Egiptujo estis regata de dioj, komencante kun Ra kaj finiĝante kun Horuso. “Ili estis la unuaj, kiuj tenis la potencon en Egiptujo. Poste, la reĝa potenco pasis seninterrompe de unu al alia... dum 13 900 jaroj... Post la dioj, la duondioj regis dum 1 255 jaroj; post ili, alia linio regis dum 1 817 jaroj. Poste la sekvaj tridek reĝoj regis dum 1 790 jaroj, kaj poste dek dum 350. Sekvis la regado de la spiritoj de la mortintoj... kiu daŭris 5 813 jarojn...” Tiel, antaŭ la unuigo de Egiptujo fare de Menes, la historio de la lando jam daŭris 24 925 jarojn! Kaj tio ne estis la dubinda interpreto de unu antikva historiisto. Herodoto vivis antaŭ Manetono. En la dua libro de sia "Historio", dediĉita al Egiptujo, Herodoto skribis, ke la pastroj diris al li, ke de la tempo de la unua reĝo de Egiptujo ĝis la nuna tempo (t.e., la 5-a jarcento a.K.), 341 generacioj da homoj pasis, kaj estis la sama nombro da ĉefpastroj kaj regantoj. El tio, Herodoto kalkulis la daŭron de la egipta civilizo je proksimume 11 340 jaroj. Herodoto specife emfazas, ke tio estis la tempo de mortonta regado, kaj antaŭ ili, "dioj regis en Egiptujo, vivante kune kun homoj..." La lasta el ĉi tiuj estis Horuso, filo de Oziriso.
Tio signifas, ke Herodoto ankaŭ bone konis la oficialan (tiaman) historion de Egiptujo. Alia fama antikva historiisto, Diodoro Sicila, kiu vivis en la unua jarcento a.K., skribis, ke komence, dum 18 000 jaroj, Egiptujo estis regata de dioj kaj herooj, el kiuj la lasta estis Horuso. Mortontoj, laŭ la egiptoj mem, regis sian landon dum iom malpli ol 5 000 jaroj. Kvankam la ciferoj en diversaj antikvaj fontoj malsamas, ili tamen konsentas pri unu afero: la historio de la egipta civilizo daŭris dekojn da miloj da jaroj.
Modernaj akademiuloj fidas en sia esplorado la periodigon de Manetono, same kiel la verkojn de Herodoto kaj Diodoro Sicila. Sed ili faras tion selekteme, sekvante la regulon "ĉi tie ni ludas, tie ni ne ludas, ĉi tie ili envolvis la fiŝon." Do, post ducent jaroj da studado de egiptaj antikvaĵoj, eŭropaj akademiuloj konas la egiptan historion multe pli bone ol la antikvaj egiptoj mem antaŭ du, tri aŭ eĉ kvin mil jaroj? Ĉu tio ne estas tro aroganta?
Oni povus, kompreneble, obĵeti, ke ne ekzistas arkeologiaj pruvoj de tre evoluinta civilizo restantaj en Egiptujo el la antaŭdinastia epoko. Sed ĉu tio vere veras? Eble tiaj pruvoj ekzistas, sed ili ne estas akceptitaj kiel tiel antikvaj, anstataŭe atribuante ilin al multe pli postaj tempoj.
Apud la okcidenta muro de la funebra templo de Seti la 1-a troviĝas alia konstruaĵo, konata kiel la Osireion. Laŭ legendo, la kapo de Oziriso estis entombigita en ĉi tiu templo ekde antikvaj tempoj. La Osireion estis malkovrita de la fama egiptologo F. Petri en 1903, sed nur en 1914 la konstruaĵo estis tute senigita de sablo. La planko de la Osireion estas proksimume 8 metrojn sub la nivelo de la templo de Seti la 1-a. Profesoro Nevill, kiu purigis la komplekson, kredis, ke la Osireion estas unu el la plej antikvaj strukturoj en Egiptujo. Tamen, post kiam pluraj surskriboj en la nomo de Seti la 1-a estis malkovritaj sur ĝiaj muroj en la 1920-aj jaroj, la konstruaĵo estis deklarita tombafo (falsa tombo) de ĉi tiu faraono. Tiel ĝi ankoraŭ estas nomata en modernaj gvidlibroj pri Egiptujo. Kvankam multaj esploristoj estas multe pli singardaj, precize dati la Osireion estas sufiĉe malfacile.
Ĉiu egiptologo konfirmos, ke la reĝoj de Antikva Egiptio senhonte ĉizis siajn nomojn sur pli malnovaj monumentoj aŭ artefaktoj. Tial, la ĉeesto de la "subskriboj" de Seti sur la muroj de la Osireion neniel estas rekta pruvo, ke ĉi tiu reĝo konstruis la strukturon. Krome, sur unu el la muroj de la konstruaĵo estas longa surskribo de la nepo de Seti, Faraono Merneptah, deklarante, ke ĉi tiu reĝo faris riparojn sur la Osireion. Tamen, riparoj al strukturo plurajn jardekojn aĝa, en ĉi tiu aparta kazo, ŝajnas tre neverŝajnaj. La fakto estas, ke la Osireion estis konstruita uzante la tiel nomatan megalitan masonaĵan teknikon. La tuta konstruaĵo estas konstruita el grandegaj monolitaj granitaj blokoj. La ŝtono estas zorge prilaborita, kaj la blokoj kuniĝas senjunte kaj sen mortero. La centra parto de la konstruaĵo havas du kolonojn de dek rektangulaj grizaj granitaj kolonoj. La sekco de ĉiu kolono estas kvadrata kun flankoj de 2,5 metroj, kaj la alto estas proksimume 4 metroj. Tio signifas, ke ĉiu monolito pezas proksimume 65 tunojn! La granitaj kolonoj ankaŭ havas arkitravojn faritajn el la sama ŝtono.
Ĉi tiu konstrutekniko havas nenion komunan kun tiu uzata en la konstruado de la funebra templo de Seti la 1-a. Simile, ne ekzistas paraleloj inter la tute severa arkitekturo de la Osireion kaj la ornama dekoracio de la Templo de Seti.
Tamen, ekzistas pluraj similaj arkitekturaj strukturoj en Egiptujo. Unue kaj ĉefe estas la Vala Templo, situanta apud la Granda Sfinkso en Gizo. Ĉi tiu strukturo estas atribuita al Faraono Ĥafreno, la konstruinto de la dua el la Grandaj Piramidoj. Tamen, ĉi tio datiĝas de la 4-a Dinastio, apartigante ĝin de la epoko de Seti la 1-a je pli ol mil jaroj. Sed la oficiala scienco iel ignoras ĉi tion, same kiel la diferencojn en konstruteknikoj.
La Osireion estas asociita kun alia rimarkinda arkitektura fakto. Pluraj lokoj sur la ekstera muro de la konstruaĵo havas unikan teknikon por meti monolitajn blokojn, konatan kiel "plurlatera masonaĵo". La anguloj de iuj monolitoj havas kompleksan plurlateran profilon, kaj ĉiu bloko kongruas kun sia najbaro, kiu havas respondajn kanelojn ĉe la anguloj, kiel puzlo. Ĉi tiu tekniko estas ekstreme malofta inter antikvaj egiptaj monumentoj. Ĝi troviĝas nur sur la altebenaĵo de Gizo kaj ĉe Sakkara en la tegaĵo de kelkaj piramidoj, same kiel en la sama Vala Templo. Krome, la surfacoj de kelkaj el la granitaj blokoj de Osireion havas malgrandajn rektangulajn elstaraĵojn. Ilia celo estas tute neklara. Krome, indas rimarki, ke por lasi tian elstaraĵon sur la surfaco de bloko, kovrante areon de 2-3 kvadrataj metroj, la resto de la surfaco devas esti muelita. Kaj tio estis farita per bronzaj iloj? En Egiptujo, blokoj kun tiaj elstaraĵoj videblas nur sur kelkaj tegaĵblokoj en Gizo - sur la Piramido de Menkaure kaj sur la pli malgrandaj piramidoj, kiuj estas kunuloj de la Piramido de Ĥufu (Keops).
La plej interesa afero estas, ke arkitekturaj teknikoj kiel plurlatera masonaĵo kaj elstaraĵoj sur la fasado estas konataj nur en unu parto de la mondo. Ili troviĝas en la ciklopaj (ankaŭ granitaj) strukturoj de Peruo - ĉe Maĉu Pikĉu, Kusko kaj Saksajŭaman. Scienculoj atribuas ĉi tiujn strukturojn al la Inkaoj, sed la situacio ĉi tie similas al tio, kion ni vidas en la rakonto pri la Osiriono. Ĉiukaze, reprezentantoj de la oficiala scienco preferas ignori tiajn arkitekturajn "malplimultojn". Efektive, kion povus havi komune Antikva Egiptio kaj la civilizoj de Peruo, apartigitaj de jarmiloj en tempo kaj miloj da kilometroj en spaco?
https://ibb.co/GQhmt4WG
https://ibb.co/MYZr1Cm
https://ibb.co/0pGtJZ1z
https://ibb.co/Rp03vrZF
https://ibb.co/h1HdBQDD
https://ibb.co/4Zg6JQgm
https://ibb.co/hFszpBmb
Hodiaŭ, ĝi estas malgranda setlejo nomata El Araba el Madfuna, situanta proksimume 200 km norde de Luksoro, laŭflue de Nilo. En antikvaj tempoj, ĉi tiu loko nomiĝis Ta Ur - "la Granda Lando".
La grekoj nomis ĉi tiun lokon Abidos, kaj la antikvaj egiptoj nomis ĝin Abiju. Dum miloj da jaroj, ĝi estis la plej granda religia centro de la egipta civilizo.
La plej malnovaj arkeologiaj restaĵoj trovitaj en Abidos datiĝas de la antaŭdinastia periodo. Temas pri entombigoj de la Nagada kulturo, devenantaj de la 4-a jarmilo a.K. La unuaj faraonoj elektis Abidos kiel sian entombigejon. La tombo de reĝo Narmer, la unuiganto de Egiptujo kaj fondinto de la 1-a dinastio de faraonoj, troviĝas ĉi tie. Sudokcidente de Abidos estas la Pega Gorĝo. Laŭ antikvaj egiptaj kredoj, ĉi tio estis la komenco de la Ro-Setau - la misteraj vojoj al la submondo.
Historiistoj kredas, ke Abidos origine estis hejmo al la sanktejo de la ŝakal-kapa dio Ĥentiamenti, reganto de la submondo. Poste, kiam ĉi tiu rolo transiris al Oziriso, Abidos fariĝis la centro de lia kulto. Laŭ unu el la plej antikvaj legendoj, estis ĉi tie, ke la kapo de Oziriso estis entombigita post kiam li estis mortigita de sia frato Seto, kiu diserigis la korpon de Oziriso en sep pecojn kaj disĵetis ilin tra la lando. Por la antikvaj egiptoj, Abidos estis ia "Mekao" - la ĉefa spirita centro kaj loko de pilgrimado. La osirianaj misteroj, asociitaj kun kredoj pri la postvivo, estis celebrataj ĉi tie ĉiujare. Preskaŭ ĉiu faraono konstruis tombon aŭ cenotafon (falsan entombigon) ĉi tie, aŭ starigis statuon aŭ steleon. Ordinaraj egiptoj ankaŭ klopodis pilgrimi al ĉi tiu sankta loko almenaŭ unufoje en sia vivo. Abidos estas hejmo de unu el la plej bone konservitaj monumentoj de Antikva Egiptio - la funebra templo de la 19-a dinastio faraono Seti la 1-a, kiu regis inter la 14-a kaj 13-a jarcentoj a.K. Seti dediĉis sian templon al la sep grandaj dioj de Egiptio. La templo havas nekutiman L-forman planon. Surprize, ĉi tiu komplekso estas unu el la malmultaj, kiujn la tempo ŝparis. Ĉi tiu grandega templa komplekso fanfaronas pri perfekte konservita plafono kaj multaj koloraj freskoj. Multaj fenestroj situas en la supraj partoj de la muroj kaj en la plafono. Lumradioj, penetrante ĉi tiujn fenestrojn dum la tuta tago, konstante lumigas la belegajn pentritajn reliefojn de la templaj muroj kaj kolonoj. La koloroj estas rimarkinde bone konservitaj, kaj ĉi tiuj bildoj estas prave konsiderataj elstaraj majstraĵoj de antikva egipta arto.
Ĉi tiu templa komplekso situas proksimume kvin kilometrojn de Nilo. Historiistoj kredas, ke en antikvaj tempoj, larĝa kanalo estis fosita el la rivero, permesante al ŝipoj kaj boatoj veli preskaŭ ĝis la templo. Ĉi tiu kanalo ne plu ekzistas.
La Mortiga Templo de Seti la 1-a ankaŭ famas pro tio, ke ĝi enhavas unu el la malmultaj dinastiaj listoj de egiptaj faraonoj, konata kiel la "Abydos-Listo". Kartuŝoj de 76 egiptaj reĝoj estas ĉizitaj en la murojn de la koridoro, kiu konektas la du partojn de la templo. La listo komenciĝas per la unua faraono, Menes, kiu unuigis Egiptujon, kaj finiĝas per Seti mem. Ĉi tiu listo estis uzata por konstrui periodigon de la historio de antikva Egiptio. Provoj organizi la kronologian sekvencon de la regadoj de la faraonoj kaj la ĉefajn mejloŝtonojn de la egipta historio estis faritaj eĉ en antikvaj tempoj, sed la plej multaj el ĉi tiuj kronologioj ne pluvivis. Nur kvar el ili, inkluzive de la "Abydos-Listo", parte pluvivis. Kaj ĝi rimarkinde diferencas de la aliaj tri. La diferenco estas, ke ĝi komenciĝas per la nomo de la unua faraono, Menes, dum la aliaj listoj de la Unua Dinastio estas antaŭitaj de aliaj periodoj, kiuj etendiĝas reen dekojn da jarmiloj en la egipta historio.
La unua el ĉi tiuj, la Ŝtono de Palermo (nomita laŭ sia nuna loko, la Muzeo de Palermo), estas la plej malnova. Ĝi estis kreita dum la Kvina Dinastio kaj datiĝas de la 25-a jarcento a.K. Tio signifas, ke ĝi estis kunmetita mil jarojn antaŭ la regado de Faraono Seti la 1-a. Ĉi tiu nigra diorita slabo, krom la unuaj kvin dinastioj de faraonoj, portas la nomojn de 120 reĝoj de la antaŭdinastia epoko. Bedaŭrinde, la Palermo-Ŝtono estas nur fragmento de grandega monolito, kiun esploristoj kredas estis ĝis du metrojn granda.
Alia listo, la Torina Papiruso, estas tre malbone konservita. Tamen, ĝi enhavas la nomojn de dek neteru-dioj, kiuj regis Egiptujon dum la Unua Epoko (nomata Zep-Tepi de la egiptoj). Iliaj nomoj estas gravuritaj en kartuŝoj same kiel la nomoj de ĉiuj faraonoj. La papiruso ankaŭ listigis la periodojn de iliaj regadoj, sed ĉi tiuj partoj de la teksto ne supervivis. Tamen, kolumno de teksto supervivis, kiu listigas la mortontajn reĝojn, kiuj regis Supran kaj Malsupran Egiptujon post la Epoko de la Dioj sed antaŭ Faraono Menes. La pluvivaj fragmentoj de la teksto parolas pri naŭ tiaj "dinastioj" kaj eĉ listigas iliajn nomojn, inter kiuj la Ŝemsu-Horus (kunuloj aŭ sekvantoj de Horuso, la lasta el la regantaj dioj) estas aparte rimarkindaj. La teksto finas per resumo: "La respektinda Ŝemsu-Hor - 13 420 jaroj, regas antaŭ Ŝemsu-Hor - 23 200 jaroj, entute - 36 620 jaroj." Kompreneble, tia longviveco por la antikva egipta civilizo tute ne konvenas al la ĝenerale akceptita historia koncepto pri la evoluo de homa civilizo.
La Torina Papiruso ankaŭ estas atribuita al la 19-a dinastio kaj estas datita al proksimume la 13-a jarcento a.K. Tio signifas, ke ĝi estis kreita dum la regado de Seti la 1-a aŭ iom pli poste. Tio levas la demandon: kial Seti komencis sian liston de reĝoj per Menes, fortranĉante la antaŭajn epokojn de li? Tio estas des pli stranga, ĉar la regantoj de ĉiuj antikvaj civilizoj spuris siajn genealogiojn rekte al la dioj - la fondintoj de siaj ŝtatoj. La faraonoj de Egiptujo faris same. Kial Seti la 1-a estis gvidata de ĉi tiu malakcepto de dia genealogio? Li ne povis esti senscia pri la oficiala historio de sia lando. Krome, mil jarojn poste, la profunda antikveco de la egipta civilizo, ampleksanta dekojn da jarmiloj, ankaŭ estis registrita en la oficiala historio.
En la 3-a jarcento a.K., la egipta pastro Manetono (la grekoj nomis lin Manetono) kompilis ampleksan historion de Egiptujo, kiu estis vaste agnoskita en la antikva mondo. En ĝi, li provizis detalan liston de la reĝoj de la dinastia periodo. Cetere, Manetono estis la unua, kiu dividis la kronologion de regantoj en 31 dinastiojn; antaŭ tio, la egiptoj mem ne klasifikis faraonojn laŭ dinastio. Egiptologoj uzis ĉi tiun skemon kiel bazon por la moderna periodigo de la historio de antikva Egiptio. Tamen, farante tion, akademiuloj ankaŭ ekskludis la tutan antaŭdinastian epokon el la historio de Manetono. Manetono mem, tamen, komencis sian periodigon kun la Unua Epoko, kiam Egiptujo estis regata de dioj, komencante kun Ra kaj finiĝante kun Horuso. “Ili estis la unuaj, kiuj tenis la potencon en Egiptujo. Poste, la reĝa potenco pasis seninterrompe de unu al alia... dum 13 900 jaroj... Post la dioj, la duondioj regis dum 1 255 jaroj; post ili, alia linio regis dum 1 817 jaroj. Poste la sekvaj tridek reĝoj regis dum 1 790 jaroj, kaj poste dek dum 350. Sekvis la regado de la spiritoj de la mortintoj... kiu daŭris 5 813 jarojn...” Tiel, antaŭ la unuigo de Egiptujo fare de Menes, la historio de la lando jam daŭris 24 925 jarojn! Kaj tio ne estis la dubinda interpreto de unu antikva historiisto. Herodoto vivis antaŭ Manetono. En la dua libro de sia "Historio", dediĉita al Egiptujo, Herodoto skribis, ke la pastroj diris al li, ke de la tempo de la unua reĝo de Egiptujo ĝis la nuna tempo (t.e., la 5-a jarcento a.K.), 341 generacioj da homoj pasis, kaj estis la sama nombro da ĉefpastroj kaj regantoj. El tio, Herodoto kalkulis la daŭron de la egipta civilizo je proksimume 11 340 jaroj. Herodoto specife emfazas, ke tio estis la tempo de mortonta regado, kaj antaŭ ili, "dioj regis en Egiptujo, vivante kune kun homoj..." La lasta el ĉi tiuj estis Horuso, filo de Oziriso.
Tio signifas, ke Herodoto ankaŭ bone konis la oficialan (tiaman) historion de Egiptujo. Alia fama antikva historiisto, Diodoro Sicila, kiu vivis en la unua jarcento a.K., skribis, ke komence, dum 18 000 jaroj, Egiptujo estis regata de dioj kaj herooj, el kiuj la lasta estis Horuso. Mortontoj, laŭ la egiptoj mem, regis sian landon dum iom malpli ol 5 000 jaroj. Kvankam la ciferoj en diversaj antikvaj fontoj malsamas, ili tamen konsentas pri unu afero: la historio de la egipta civilizo daŭris dekojn da miloj da jaroj.
Modernaj akademiuloj fidas en sia esplorado la periodigon de Manetono, same kiel la verkojn de Herodoto kaj Diodoro Sicila. Sed ili faras tion selekteme, sekvante la regulon "ĉi tie ni ludas, tie ni ne ludas, ĉi tie ili envolvis la fiŝon." Do, post ducent jaroj da studado de egiptaj antikvaĵoj, eŭropaj akademiuloj konas la egiptan historion multe pli bone ol la antikvaj egiptoj mem antaŭ du, tri aŭ eĉ kvin mil jaroj? Ĉu tio ne estas tro aroganta?
Oni povus, kompreneble, obĵeti, ke ne ekzistas arkeologiaj pruvoj de tre evoluinta civilizo restantaj en Egiptujo el la antaŭdinastia epoko. Sed ĉu tio vere veras? Eble tiaj pruvoj ekzistas, sed ili ne estas akceptitaj kiel tiel antikvaj, anstataŭe atribuante ilin al multe pli postaj tempoj.
Apud la okcidenta muro de la funebra templo de Seti la 1-a troviĝas alia konstruaĵo, konata kiel la Osireion. Laŭ legendo, la kapo de Oziriso estis entombigita en ĉi tiu templo ekde antikvaj tempoj. La Osireion estis malkovrita de la fama egiptologo F. Petri en 1903, sed nur en 1914 la konstruaĵo estis tute senigita de sablo. La planko de la Osireion estas proksimume 8 metrojn sub la nivelo de la templo de Seti la 1-a. Profesoro Nevill, kiu purigis la komplekson, kredis, ke la Osireion estas unu el la plej antikvaj strukturoj en Egiptujo. Tamen, post kiam pluraj surskriboj en la nomo de Seti la 1-a estis malkovritaj sur ĝiaj muroj en la 1920-aj jaroj, la konstruaĵo estis deklarita tombafo (falsa tombo) de ĉi tiu faraono. Tiel ĝi ankoraŭ estas nomata en modernaj gvidlibroj pri Egiptujo. Kvankam multaj esploristoj estas multe pli singardaj, precize dati la Osireion estas sufiĉe malfacile.
Ĉiu egiptologo konfirmos, ke la reĝoj de Antikva Egiptio senhonte ĉizis siajn nomojn sur pli malnovaj monumentoj aŭ artefaktoj. Tial, la ĉeesto de la "subskriboj" de Seti sur la muroj de la Osireion neniel estas rekta pruvo, ke ĉi tiu reĝo konstruis la strukturon. Krome, sur unu el la muroj de la konstruaĵo estas longa surskribo de la nepo de Seti, Faraono Merneptah, deklarante, ke ĉi tiu reĝo faris riparojn sur la Osireion. Tamen, riparoj al strukturo plurajn jardekojn aĝa, en ĉi tiu aparta kazo, ŝajnas tre neverŝajnaj. La fakto estas, ke la Osireion estis konstruita uzante la tiel nomatan megalitan masonaĵan teknikon. La tuta konstruaĵo estas konstruita el grandegaj monolitaj granitaj blokoj. La ŝtono estas zorge prilaborita, kaj la blokoj kuniĝas senjunte kaj sen mortero. La centra parto de la konstruaĵo havas du kolonojn de dek rektangulaj grizaj granitaj kolonoj. La sekco de ĉiu kolono estas kvadrata kun flankoj de 2,5 metroj, kaj la alto estas proksimume 4 metroj. Tio signifas, ke ĉiu monolito pezas proksimume 65 tunojn! La granitaj kolonoj ankaŭ havas arkitravojn faritajn el la sama ŝtono.
Ĉi tiu konstrutekniko havas nenion komunan kun tiu uzata en la konstruado de la funebra templo de Seti la 1-a. Simile, ne ekzistas paraleloj inter la tute severa arkitekturo de la Osireion kaj la ornama dekoracio de la Templo de Seti.
Tamen, ekzistas pluraj similaj arkitekturaj strukturoj en Egiptujo. Unue kaj ĉefe estas la Vala Templo, situanta apud la Granda Sfinkso en Gizo. Ĉi tiu strukturo estas atribuita al Faraono Ĥafreno, la konstruinto de la dua el la Grandaj Piramidoj. Tamen, ĉi tio datiĝas de la 4-a Dinastio, apartigante ĝin de la epoko de Seti la 1-a je pli ol mil jaroj. Sed la oficiala scienco iel ignoras ĉi tion, same kiel la diferencojn en konstruteknikoj.
La Osireion estas asociita kun alia rimarkinda arkitektura fakto. Pluraj lokoj sur la ekstera muro de la konstruaĵo havas unikan teknikon por meti monolitajn blokojn, konatan kiel "plurlatera masonaĵo". La anguloj de iuj monolitoj havas kompleksan plurlateran profilon, kaj ĉiu bloko kongruas kun sia najbaro, kiu havas respondajn kanelojn ĉe la anguloj, kiel puzlo. Ĉi tiu tekniko estas ekstreme malofta inter antikvaj egiptaj monumentoj. Ĝi troviĝas nur sur la altebenaĵo de Gizo kaj ĉe Sakkara en la tegaĵo de kelkaj piramidoj, same kiel en la sama Vala Templo. Krome, la surfacoj de kelkaj el la granitaj blokoj de Osireion havas malgrandajn rektangulajn elstaraĵojn. Ilia celo estas tute neklara. Krome, indas rimarki, ke por lasi tian elstaraĵon sur la surfaco de bloko, kovrante areon de 2-3 kvadrataj metroj, la resto de la surfaco devas esti muelita. Kaj tio estis farita per bronzaj iloj? En Egiptujo, blokoj kun tiaj elstaraĵoj videblas nur sur kelkaj tegaĵblokoj en Gizo - sur la Piramido de Menkaure kaj sur la pli malgrandaj piramidoj, kiuj estas kunuloj de la Piramido de Ĥufu (Keops).
La plej interesa afero estas, ke arkitekturaj teknikoj kiel plurlatera masonaĵo kaj elstaraĵoj sur la fasado estas konataj nur en unu parto de la mondo. Ili troviĝas en la ciklopaj (ankaŭ granitaj) strukturoj de Peruo - ĉe Maĉu Pikĉu, Kusko kaj Saksajŭaman. Scienculoj atribuas ĉi tiujn strukturojn al la Inkaoj, sed la situacio ĉi tie similas al tio, kion ni vidas en la rakonto pri la Osiriono. Ĉiukaze, reprezentantoj de la oficiala scienco preferas ignori tiajn arkitekturajn "malplimultojn". Efektive, kion povus havi komune Antikva Egiptio kaj la civilizoj de Peruo, apartigitaj de jarmiloj en tempo kaj miloj da kilometroj en spaco?
https://ibb.co/GQhmt4WG
https://ibb.co/MYZr1Cm
https://ibb.co/0pGtJZ1z
https://ibb.co/Rp03vrZF
https://ibb.co/h1HdBQDD
https://ibb.co/4Zg6JQgm
https://ibb.co/hFszpBmb
Leopold65 (Ukázat profil) 27. září 2025 11:20:19
Ĉu "eksterteruloj" flugis kaj alteriĝis sur la Teron en antikvaj tempoj?
Interesa fakto: longaj, larĝaj vojoj, nomataj "startlenoj", estis malkovritaj tra la tuta mondo. Krome, multaj kulturoj konservis bildojn aŭ statuetojn de flugmaŝinoj. Malgraŭ tio, sciencistoj asertas, ke ĉi tiuj estas nur inventoj de primitivaj popoloj.
https://ibb.co/kgCQrwRF
Interesa fakto: longaj, larĝaj vojoj, nomataj "startlenoj", estis malkovritaj tra la tuta mondo. Krome, multaj kulturoj konservis bildojn aŭ statuetojn de flugmaŝinoj. Malgraŭ tio, sciencistoj asertas, ke ĉi tiuj estas nur inventoj de primitivaj popoloj.
https://ibb.co/kgCQrwRF
Leopold65 (Ukázat profil) 29. září 2025 8:34:02
La 30-an de oktobro 2007, Ken Johnston, eksestro de la fotoservo de la luna laboratorio de NASA, kune kun la verkisto Richard Hoagland, okazigis gazetaran konferencon en Vaŝingtono, pri kiu tuj raportis ĉiuj ĉefaj novaĵkanaloj de la mondo.
Ili asertis, ke usonaj astronaŭtoj iam trovis ruinojn de antikvaj urboj kaj artefaktojn sur la Luno, pruvon de la ekzisto de tre progresinta civilizo tie en la fora pasinteco. Ĉi tiu informo poste estis forigita de ĉiuj amaskomunikiloj, kaj nun nur kelkaj fotoj faritaj de la astronaŭtoj restas.
https://ibb.co/Z664sncH
https://ibb.co/B5bqr8wM
https://ibb.co/whxtPQdm
Ili asertis, ke usonaj astronaŭtoj iam trovis ruinojn de antikvaj urboj kaj artefaktojn sur la Luno, pruvon de la ekzisto de tre progresinta civilizo tie en la fora pasinteco. Ĉi tiu informo poste estis forigita de ĉiuj amaskomunikiloj, kaj nun nur kelkaj fotoj faritaj de la astronaŭtoj restas.
https://ibb.co/Z664sncH
https://ibb.co/B5bqr8wM
https://ibb.co/whxtPQdm