La alia flanko de la ĉina historio: frenezuloj regis la landon, popoloj vivis en katastrofoj.
呼格吉勒图 :lta, 21. syyskuuta 2022
Viestejä: 137
Kieli: Esperanto
Qoysiletu (Näytä profiilli) 8. kesäkuuta 2024 5.45.32
Sekcio 2 Puni malamikojn
En la finaj jaroj de la dinasito Orienta Ĝin, unu pirato Sun En rabis laŭ la marbordo de la sudorienta Ĉinujo. Ĉiufoje kiam ili kaptis estron de iu prefektujo, ili mortigis kaj manĝis lin fortranĉante viandon el la kadavro. Ili ankaŭ prilaboris la restan viandon kiel salotrempitan manĝaĵon. La ostoj kaj viando salotrempita estis finmanĝotaj post tri monatoj, kaj disdonitaj al familianoj de la mortintulo. Se la familianoj rifuzis manĝi, ili ankaŭ estis mortigota. Ankaŭ, ili disigis kadavron antaŭ la okuloj de la familianoj.
La dinastio Song (dum la Suda-Norda Epoko, ne la Song kiu unuigis Ĉinujon) havis rilebon. Unu helpanto de la imperiestro Liu Shao, Zhang Chao-zhi, perdis la batalon dum la gardado de la imperia palaco, kaj estis mortigita de la ribelantoj. Li estis "elfosita je koro, erigita en pecetojn, manĝita de soldatoj, brulita je ostoj. "
En la kvina monato en 891 p.K., la fondinto de la regno Shu ( en la nuna Si'chuan provinco) ordonis ke generalo Tang You'sheng kaptu kernan serviston Luo Bao de Wei Zhao'du, kaj kuiris lin kiel manĝaĵon, kiel puno. En la tria monato de la jaro 893, Li Ke'yong gvidis armeon ataki urbeton Tianchang, mortigis dekmil soldatojn. Tiam mankis manĝaĵoj al la armeo, do li permesis ke liaj soldatoj salotrempu la kadavrojn de la mortigitaj malamikaj soldatoj, estikiel arma suplikaĵo.
Kiam Wang Jian deklaris ke li estu imperiestro, jam estis 10 reĝimoj en Ĉinujo militis unu kontraŭ la alia por unuigi Ĉinujon esti la plej supra reganto de la tuta Ĉinujo. Iuj soldatoj de Si'chuan defendis kontraŭ la atako de la barbaj soldatoj el Yun'nan, ili kaptis kaj manĝis kelkajn pro malamo.
En la deka monato de la jaro 922, la urbo Zhen Zhou estis enatakita, kaj la konkerintoj manĝis iujn soldatojn kaj iliajn familianojn, esprimante punon.
Dong Zhang sendis leteron postuli la generalon de la urbo Lang Zhou, Yao Hong kapitulacii. Tamen Yao Hong ĵetis la leteron en la necesejon. Post kiam Dong Zhang enatakis kaj prenis la urbon, li ordonis ke starigu grandan poton super fajro. Li ankaŭ elektis 10 fortulojn fortranĉi viandon el Yao Hong samtempe manĝante. Laŭ la registraĵo de la historia dokumento, Yao Hong malbenis kontraŭ Dong Zhang senĉese ĝis morto.
Simila kazo ankaŭ estas en la komenco de la Norda Song (907-1127). La generalo Wang Yan'sheng venĝis siajn landanojn kontraŭ la okcidentdevena nomada etno, per la maniero de fortiri orelojn de kaptitoj, kaj maĉis la orelojn kun alkoholaĵo. La kaptitoj kun sango ĉie sur korpo ne aŭdacis movi pro timo. Post tio, la nomada etno ne plu atakis la urbetojn laŭ la landlimo.
En la finaj jaroj de la dinasito Orienta Ĝin, unu pirato Sun En rabis laŭ la marbordo de la sudorienta Ĉinujo. Ĉiufoje kiam ili kaptis estron de iu prefektujo, ili mortigis kaj manĝis lin fortranĉante viandon el la kadavro. Ili ankaŭ prilaboris la restan viandon kiel salotrempitan manĝaĵon. La ostoj kaj viando salotrempita estis finmanĝotaj post tri monatoj, kaj disdonitaj al familianoj de la mortintulo. Se la familianoj rifuzis manĝi, ili ankaŭ estis mortigota. Ankaŭ, ili disigis kadavron antaŭ la okuloj de la familianoj.
La dinastio Song (dum la Suda-Norda Epoko, ne la Song kiu unuigis Ĉinujon) havis rilebon. Unu helpanto de la imperiestro Liu Shao, Zhang Chao-zhi, perdis la batalon dum la gardado de la imperia palaco, kaj estis mortigita de la ribelantoj. Li estis "elfosita je koro, erigita en pecetojn, manĝita de soldatoj, brulita je ostoj. "
En la kvina monato en 891 p.K., la fondinto de la regno Shu ( en la nuna Si'chuan provinco) ordonis ke generalo Tang You'sheng kaptu kernan serviston Luo Bao de Wei Zhao'du, kaj kuiris lin kiel manĝaĵon, kiel puno. En la tria monato de la jaro 893, Li Ke'yong gvidis armeon ataki urbeton Tianchang, mortigis dekmil soldatojn. Tiam mankis manĝaĵoj al la armeo, do li permesis ke liaj soldatoj salotrempu la kadavrojn de la mortigitaj malamikaj soldatoj, estikiel arma suplikaĵo.
Kiam Wang Jian deklaris ke li estu imperiestro, jam estis 10 reĝimoj en Ĉinujo militis unu kontraŭ la alia por unuigi Ĉinujon esti la plej supra reganto de la tuta Ĉinujo. Iuj soldatoj de Si'chuan defendis kontraŭ la atako de la barbaj soldatoj el Yun'nan, ili kaptis kaj manĝis kelkajn pro malamo.
En la deka monato de la jaro 922, la urbo Zhen Zhou estis enatakita, kaj la konkerintoj manĝis iujn soldatojn kaj iliajn familianojn, esprimante punon.
Dong Zhang sendis leteron postuli la generalon de la urbo Lang Zhou, Yao Hong kapitulacii. Tamen Yao Hong ĵetis la leteron en la necesejon. Post kiam Dong Zhang enatakis kaj prenis la urbon, li ordonis ke starigu grandan poton super fajro. Li ankaŭ elektis 10 fortulojn fortranĉi viandon el Yao Hong samtempe manĝante. Laŭ la registraĵo de la historia dokumento, Yao Hong malbenis kontraŭ Dong Zhang senĉese ĝis morto.
Simila kazo ankaŭ estas en la komenco de la Norda Song (907-1127). La generalo Wang Yan'sheng venĝis siajn landanojn kontraŭ la okcidentdevena nomada etno, per la maniero de fortiri orelojn de kaptitoj, kaj maĉis la orelojn kun alkoholaĵo. La kaptitoj kun sango ĉie sur korpo ne aŭdacis movi pro timo. Post tio, la nomada etno ne plu atakis la urbetojn laŭ la landlimo.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 9. kesäkuuta 2024 1.10.16
Sekcio 2 Puni malamikojn (2)
Zhan Liang'chen 詹良臣 estis kaptita de rabistoj, kiam li estis la estro de la prefektujo Ĝin'yun 缙云. La rabistoj postulis ke li kapitulaciu. Tamen li rifuzis kaj malbenis laŭte la rabistojn, kiuj pro indigno fortranĉis viandon peco-post-peco el lia korpo, kaj pelis lin manĝi sianpropran viandon. Zhan Liang'chen malbenadis laŭte ĝis morto, kaj liaj sekvantoj ploris pro lia mizero. Peli viktimon manĝi sian propran viandon punis kaj ankaŭ humiligis viktimon samtempe.
Gao Yong'nian 高永年 gvidis armeon ataki Ĉjang 羌, kiu estis nomada etno en okcidenta parto de tiama Ĉinujo. Li estis kaptita de la etno Ĉjang, kaj donacita al uloj de Do-ro-ba多罗巴, kiuj manĝis lian koron kaj hepaton, ĉar ili pensis ke li faris ilin perdi hejmon kaj devi vojaĝi ĉien kiel fuĝantoj.
Li Chu'yun李处耘 kaptis multajn kaptitojn en militoj. Li elektis dek korpulentajn el ili, kaj ordonis ke soldatoj manĝu ilin, kio suplikis manĝajojn, ankaŭ montris punon.
En 1131 p.K., la ribel-armeo de Liu Zhong 刘忠 atakis kaj prenis urbon Shu-zhou 舒州. La estro Sun Zhi-wei孙知微 estis kaptita, rifuzante kapitulacii, kio indignigis Liu Zhong. Li erigis kaj manĝis lin.
Sekcio 3 venĝi parencojn.
Ĉinoj longatempe pensas ke venĝi sin kaj parencojn estas enda. Mortigi ne sufiĉas, manĝi koron, hepaton, viandon ktp, estas necese. Estas multaj kazoj en la ĉina historio.
En la fina epoko de la dinastio (okcidenta) Ĝin晋, estis pli ol dek reĝimoj konkurencantaj por aneksi aliajn kaj unuigi Ĉinujon, kio kaŭzis longatempan kaoson. Dum ĉi tiu epoko, Ma Quan 马权 mortigis Qi Wu'yi 綦毋翊, kaj manĝis lian hepaton, pro ke Qi Wu'yi mortigis lian fraton.
Qiao Deng'li 谯登利 utiligis la povon de ribelantoj mortigi Ma Wan马晚 kaj manĝis lian hepaton.
Zhao Yin 赵胤 en la komenca epoko de la dinastio orienta Ĝin晋, mortigis Du Zeng杜曾, kaj manĝis lian pulmon kaj hepaton.
Xie Hun谢混, por venĝi sian patron, kaptis Zhang Meng张猛, elfosis lian hepaton kiam li ankoraŭ estis vivanta, kaj manĝis sen kuirita, pro ke ZHang Meng mortigis liajn patron antaŭe.
La sesa filo de la imperiestro Liang Wu Di梁武帝, Xiao Lun 肖纶 estis tre malĝentila, pro tio kritikita de lia patro, la imperiestro. Li pensis ke He Zhi'tong何智通 raportis tion al lia patro. Do li sendis mortigistojn piki He Zhi'tong surstrate kaj mortigi lin. Poste la mortigistoj estis kaptitaj de la filo de He Zhi'tong. Li metis ilin en la feran kaĝon, super fajro, ĝis ili estis kuirita. Li ankaŭ dungis homojn manĝi ilian viandon, per po mil moneroj por unu peco da viando.
En la komenco de la dinastio Sui隋, Wang Ban王颁 aliĝis en la armeo de la reĝimo Sui ataki la reĝimon Chen陈 en la suda Ĉinujo, pro ke lia patro estis mortigita de Chen. Post venko, li elfosis la kadavron de la imperiestro de la reĝimo Chen el tombo, kaj finbrulis la ostojn. Plie, li miksis la ostocindrojn kaj akvon kune, kaj trinkis tion por esprimi sian indignon.
En la komenco de la dinastio Tang唐, Wang Ĝun'cao王君操 mortigis Li Ĝun'ze李君则, pro ke Li mortigis la patron de Wang antaŭ 20 jaroj. Post kiam Wang mortigis Li Ĝun'ze por venĝi sian patron, li elfosis koron kaj hepaton kaj manĝis sen kuirita.
Kial ĉiam koroj kaj hepatoj ? La ĉinologo de Nederlando De Gruto menciis, ĉinoj faris tion por maksimumigi la doloron de malamiko. Ĉar ĉinoj kredis ke la vivo aŭ la ĉefanimo estas en la koro kaj la hepato.
En la oka monato de 1895, vilaĝanoj luktis pro akvo. La venkoflanko kaptis la malvenkoflankon kaj manĝis korojn kaj hepatojn de la malvenkoflanko. Eĉ la infanoj de la venkoflanko, manĝis homviandon.
Sekcio 4 esprimi indignon
La brutala konduto ankaŭ estas strategio psikologia por timigi transan flankon. En la ĉina lingvo, estas idiomaĵo "狠不能啖其肉，寝其皮" （mi volas manĝi lian viandon kaj dormi en lia haŭto (kiel dormokovrilo) . Tio estas la esprimaĵo de vera emocio. Oni vere iafoje manĝis malamikojn, eĉ tiujn kiuj jam estis en tombo. Ili elfosis kadavron el tombo kaj manĝis. Ili eĉ manĝis viandon de malamikoj ankoraŭ vivantaj, kion ili retropensis ĝoje, pri la dolorego antaŭ morto de la malamikoj.
En la fina epoko de la dinastio Xin新, la kontraŭuloj disigis la korpon de Wang Mang王莽, kiu prenis la reĝimon kaj deklaris esti imperiestro. Lia kapo cirkuliĝis en urbo kaj popoloj batis ĝin, kaj fortranĉis la langon.
Hou Ĝing候景 ribelis tamen malvenkis. Liaj manoj estis fortranĉitaj kaj donacitaj al la venkoflanko. Oni ankaŭ metis salon en lian stomakon por eviti malkomponiĝon. Post kiam oni portis lian kadavron ating'al la ĉefurbo, lia kadavro tranĉiĝis en erojn, kaj kuiriĝis en supon. Lia edzino ankaŭ estis mortigita kaj manĝita de popoloj. La ostocindroj post brulita estis trinkitaj kun akvo. La alia kunribelanto, Wang Wei王伟, estis bakita en granda forno.
Kiam la armeo de la dinastio Sui隋 atakis Koreion, la imperiestro ordonis ke Wang Wen'tong王文同 superkontrolis la regionon He'Ĝian河间. Li tie trovis ke centoj da budhomonaĥoj faris ceremonion, kion li pensis ke estis kontraŭleĝa kunveno, kiu eventuale amasigus popolojn ribeli. Do li mortigis ĉiujn budhistojn. Aŭdinte tion, la imperiestro ordonis ke lasu lin mortigata, por konsoli la lokanojn. La lokanoj malfermis lian ĉerkon, fortiris la viandon el la kadavro kaj manĝis, por esprimi sian indignon.
En la fina epoko de la dinastio Sui隋, Zhang Ĝin张金 estis kaptita kaj ekzekuciita pro ribelo. Oni forhakis liajn kapon kaj piedojn, pendotajn sur kolono por publike montri kiel averto. La restaj partoj de korpo estis metataj en merkato, kie ĉiuj kiuj malamis lin rajtis manĝi lian korpon.
Dum la regado de Wu Ze'tian武则天 (684-704, la ununura ina imperiestro dum la ĉina historio), Lai Ĝun'chen 来俊臣 mortis, kaj la registaro ordonis ke lasu lian kadavron metata en merkato por lasi popolojn manĝi. Popoloj ankaŭ humiligis lian kadavron per ĉiuj manieroj. Ekzemple, oni puŝis la pupilojn el liaj okulgloboj; fortiris haŭton; breĉis stomakon; elfosis koron.
Dum la regado de la imperiestro Xuan Zong(712-755) de la Tang dinastio, estis ribelo de militisto An Lu'shan. Post kiam li prenis la ĉefurbon, la imperiestro ne povis ne fuĝi sudokcidenten. En la prefektujo Xing'ping, la soldatoj kiuj gardis la imperiestron ribelis, postulante ke la imperiestro lasu lian plej ŝatatan edzinon Yang Yu'huan mortigota, ĉar ili pensis ke ĝuste pro ke la imperiestro elspezis ĉion da atento al ĉi tiu ino, la imperio falis en la krizon. La imperiestro nur akceptis la postulon kaj ordonis mortigi sian plej ŝatatan edzinon. La kuzo de la edzino Yang Guo'zhong, kiu estis korupta, ankaŭ estis konsiderita kiel unu de la kaŭzoj de la nuna krizo. Sensurprizite, li estis mortigita per pafita sago. Lia kadavro estis dividita de la indignaj soldatoj kaj manĝita.
Unu generalo Zhang Yan'ze de la reĝimo Posta Ĝin后晋, perfidis kaj aliĝis al la nova norda reĝimo Liao辽 (907-1212) fondita de la Kitanoj. Tamen li ofte gvidis soldatojn rabi la urbetojn laŭ la landlimo inter la du reĝimoj. Do la imperiestro Yelv De'guang lasis lin mortigita. Kaj la popoloj de la reĝimo Posta Ĝin, ricevis la kadavron de la perfidinto, "disigis la kapon, elprenis la cerbon, erigis la viandon kaj manĝis", "tiris la kadavron kaj restis nenio baldaŭ."
Kublai Khan(1215-1294) estis unu nepo de Ĉinĝis Khan, ankaŭ la fondinto de la dinastio Yuan. Dum lia regado, estis korupta ministro Ahma, pikita al morto de oni. La popoloj kaj soldatoj de la ĉefurbo tiris sian kadavron kaj manĝis por festi lian morton dum tri tagoj kaj tri noktoj. Onidire, ĉiuj alkoholaĵoj de la tuta urbo estis finvendita pro la festo.
Ankaŭ en la regado de la imperiestro Wu Zong de la Ming dinastio, eŭnuko Liu Ĝin 刘瑾 estis ekzekuciita pro korupto. Post la ekzekucio, lia viando estis vendata publike. Ĉiuj personoj rajtis aĉeti unu pecon.
Evidente, malamo estis unu de la gravaj kialoj de la akirita kanibalismo. En multaj kazoj, la malamo havas politikan celon. La regantoj de reĝimo utiligis kanibalismon kiel strategion subpremi la oponantojn, kaj plifortigi la bazŝtonon de sia povo.
Zhan Liang'chen 詹良臣 estis kaptita de rabistoj, kiam li estis la estro de la prefektujo Ĝin'yun 缙云. La rabistoj postulis ke li kapitulaciu. Tamen li rifuzis kaj malbenis laŭte la rabistojn, kiuj pro indigno fortranĉis viandon peco-post-peco el lia korpo, kaj pelis lin manĝi sianpropran viandon. Zhan Liang'chen malbenadis laŭte ĝis morto, kaj liaj sekvantoj ploris pro lia mizero. Peli viktimon manĝi sian propran viandon punis kaj ankaŭ humiligis viktimon samtempe.
Gao Yong'nian 高永年 gvidis armeon ataki Ĉjang 羌, kiu estis nomada etno en okcidenta parto de tiama Ĉinujo. Li estis kaptita de la etno Ĉjang, kaj donacita al uloj de Do-ro-ba多罗巴, kiuj manĝis lian koron kaj hepaton, ĉar ili pensis ke li faris ilin perdi hejmon kaj devi vojaĝi ĉien kiel fuĝantoj.
Li Chu'yun李处耘 kaptis multajn kaptitojn en militoj. Li elektis dek korpulentajn el ili, kaj ordonis ke soldatoj manĝu ilin, kio suplikis manĝajojn, ankaŭ montris punon.
En 1131 p.K., la ribel-armeo de Liu Zhong 刘忠 atakis kaj prenis urbon Shu-zhou 舒州. La estro Sun Zhi-wei孙知微 estis kaptita, rifuzante kapitulacii, kio indignigis Liu Zhong. Li erigis kaj manĝis lin.
Sekcio 3 venĝi parencojn.
Ĉinoj longatempe pensas ke venĝi sin kaj parencojn estas enda. Mortigi ne sufiĉas, manĝi koron, hepaton, viandon ktp, estas necese. Estas multaj kazoj en la ĉina historio.
En la fina epoko de la dinastio (okcidenta) Ĝin晋, estis pli ol dek reĝimoj konkurencantaj por aneksi aliajn kaj unuigi Ĉinujon, kio kaŭzis longatempan kaoson. Dum ĉi tiu epoko, Ma Quan 马权 mortigis Qi Wu'yi 綦毋翊, kaj manĝis lian hepaton, pro ke Qi Wu'yi mortigis lian fraton.
Qiao Deng'li 谯登利 utiligis la povon de ribelantoj mortigi Ma Wan马晚 kaj manĝis lian hepaton.
Zhao Yin 赵胤 en la komenca epoko de la dinastio orienta Ĝin晋, mortigis Du Zeng杜曾, kaj manĝis lian pulmon kaj hepaton.
Xie Hun谢混, por venĝi sian patron, kaptis Zhang Meng张猛, elfosis lian hepaton kiam li ankoraŭ estis vivanta, kaj manĝis sen kuirita, pro ke ZHang Meng mortigis liajn patron antaŭe.
La sesa filo de la imperiestro Liang Wu Di梁武帝, Xiao Lun 肖纶 estis tre malĝentila, pro tio kritikita de lia patro, la imperiestro. Li pensis ke He Zhi'tong何智通 raportis tion al lia patro. Do li sendis mortigistojn piki He Zhi'tong surstrate kaj mortigi lin. Poste la mortigistoj estis kaptitaj de la filo de He Zhi'tong. Li metis ilin en la feran kaĝon, super fajro, ĝis ili estis kuirita. Li ankaŭ dungis homojn manĝi ilian viandon, per po mil moneroj por unu peco da viando.
En la komenco de la dinastio Sui隋, Wang Ban王颁 aliĝis en la armeo de la reĝimo Sui ataki la reĝimon Chen陈 en la suda Ĉinujo, pro ke lia patro estis mortigita de Chen. Post venko, li elfosis la kadavron de la imperiestro de la reĝimo Chen el tombo, kaj finbrulis la ostojn. Plie, li miksis la ostocindrojn kaj akvon kune, kaj trinkis tion por esprimi sian indignon.
En la komenco de la dinastio Tang唐, Wang Ĝun'cao王君操 mortigis Li Ĝun'ze李君则, pro ke Li mortigis la patron de Wang antaŭ 20 jaroj. Post kiam Wang mortigis Li Ĝun'ze por venĝi sian patron, li elfosis koron kaj hepaton kaj manĝis sen kuirita.
Kial ĉiam koroj kaj hepatoj ? La ĉinologo de Nederlando De Gruto menciis, ĉinoj faris tion por maksimumigi la doloron de malamiko. Ĉar ĉinoj kredis ke la vivo aŭ la ĉefanimo estas en la koro kaj la hepato.
En la oka monato de 1895, vilaĝanoj luktis pro akvo. La venkoflanko kaptis la malvenkoflankon kaj manĝis korojn kaj hepatojn de la malvenkoflanko. Eĉ la infanoj de la venkoflanko, manĝis homviandon.
Sekcio 4 esprimi indignon
La brutala konduto ankaŭ estas strategio psikologia por timigi transan flankon. En la ĉina lingvo, estas idiomaĵo "狠不能啖其肉，寝其皮" （mi volas manĝi lian viandon kaj dormi en lia haŭto (kiel dormokovrilo) . Tio estas la esprimaĵo de vera emocio. Oni vere iafoje manĝis malamikojn, eĉ tiujn kiuj jam estis en tombo. Ili elfosis kadavron el tombo kaj manĝis. Ili eĉ manĝis viandon de malamikoj ankoraŭ vivantaj, kion ili retropensis ĝoje, pri la dolorego antaŭ morto de la malamikoj.
En la fina epoko de la dinastio Xin新, la kontraŭuloj disigis la korpon de Wang Mang王莽, kiu prenis la reĝimon kaj deklaris esti imperiestro. Lia kapo cirkuliĝis en urbo kaj popoloj batis ĝin, kaj fortranĉis la langon.
Hou Ĝing候景 ribelis tamen malvenkis. Liaj manoj estis fortranĉitaj kaj donacitaj al la venkoflanko. Oni ankaŭ metis salon en lian stomakon por eviti malkomponiĝon. Post kiam oni portis lian kadavron ating'al la ĉefurbo, lia kadavro tranĉiĝis en erojn, kaj kuiriĝis en supon. Lia edzino ankaŭ estis mortigita kaj manĝita de popoloj. La ostocindroj post brulita estis trinkitaj kun akvo. La alia kunribelanto, Wang Wei王伟, estis bakita en granda forno.
Kiam la armeo de la dinastio Sui隋 atakis Koreion, la imperiestro ordonis ke Wang Wen'tong王文同 superkontrolis la regionon He'Ĝian河间. Li tie trovis ke centoj da budhomonaĥoj faris ceremonion, kion li pensis ke estis kontraŭleĝa kunveno, kiu eventuale amasigus popolojn ribeli. Do li mortigis ĉiujn budhistojn. Aŭdinte tion, la imperiestro ordonis ke lasu lin mortigata, por konsoli la lokanojn. La lokanoj malfermis lian ĉerkon, fortiris la viandon el la kadavro kaj manĝis, por esprimi sian indignon.
En la fina epoko de la dinastio Sui隋, Zhang Ĝin张金 estis kaptita kaj ekzekuciita pro ribelo. Oni forhakis liajn kapon kaj piedojn, pendotajn sur kolono por publike montri kiel averto. La restaj partoj de korpo estis metataj en merkato, kie ĉiuj kiuj malamis lin rajtis manĝi lian korpon.
Dum la regado de Wu Ze'tian武则天 (684-704, la ununura ina imperiestro dum la ĉina historio), Lai Ĝun'chen 来俊臣 mortis, kaj la registaro ordonis ke lasu lian kadavron metata en merkato por lasi popolojn manĝi. Popoloj ankaŭ humiligis lian kadavron per ĉiuj manieroj. Ekzemple, oni puŝis la pupilojn el liaj okulgloboj; fortiris haŭton; breĉis stomakon; elfosis koron.
Dum la regado de la imperiestro Xuan Zong(712-755) de la Tang dinastio, estis ribelo de militisto An Lu'shan. Post kiam li prenis la ĉefurbon, la imperiestro ne povis ne fuĝi sudokcidenten. En la prefektujo Xing'ping, la soldatoj kiuj gardis la imperiestron ribelis, postulante ke la imperiestro lasu lian plej ŝatatan edzinon Yang Yu'huan mortigota, ĉar ili pensis ke ĝuste pro ke la imperiestro elspezis ĉion da atento al ĉi tiu ino, la imperio falis en la krizon. La imperiestro nur akceptis la postulon kaj ordonis mortigi sian plej ŝatatan edzinon. La kuzo de la edzino Yang Guo'zhong, kiu estis korupta, ankaŭ estis konsiderita kiel unu de la kaŭzoj de la nuna krizo. Sensurprizite, li estis mortigita per pafita sago. Lia kadavro estis dividita de la indignaj soldatoj kaj manĝita.
Unu generalo Zhang Yan'ze de la reĝimo Posta Ĝin后晋, perfidis kaj aliĝis al la nova norda reĝimo Liao辽 (907-1212) fondita de la Kitanoj. Tamen li ofte gvidis soldatojn rabi la urbetojn laŭ la landlimo inter la du reĝimoj. Do la imperiestro Yelv De'guang lasis lin mortigita. Kaj la popoloj de la reĝimo Posta Ĝin, ricevis la kadavron de la perfidinto, "disigis la kapon, elprenis la cerbon, erigis la viandon kaj manĝis", "tiris la kadavron kaj restis nenio baldaŭ."
Kublai Khan(1215-1294) estis unu nepo de Ĉinĝis Khan, ankaŭ la fondinto de la dinastio Yuan. Dum lia regado, estis korupta ministro Ahma, pikita al morto de oni. La popoloj kaj soldatoj de la ĉefurbo tiris sian kadavron kaj manĝis por festi lian morton dum tri tagoj kaj tri noktoj. Onidire, ĉiuj alkoholaĵoj de la tuta urbo estis finvendita pro la festo.
Ankaŭ en la regado de la imperiestro Wu Zong de la Ming dinastio, eŭnuko Liu Ĝin 刘瑾 estis ekzekuciita pro korupto. Post la ekzekucio, lia viando estis vendata publike. Ĉiuj personoj rajtis aĉeti unu pecon.
Evidente, malamo estis unu de la gravaj kialoj de la akirita kanibalismo. En multaj kazoj, la malamo havas politikan celon. La regantoj de reĝimo utiligis kanibalismon kiel strategion subpremi la oponantojn, kaj plifortigi la bazŝtonon de sia povo.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 10. kesäkuuta 2024 3.13.20
Sekcio 5 kanibalismo pro manio
Kanibalismo pro puno kaj indigno, povus evolui al nekontrolebla nivelo.
Laŭ la "olda libro de la historio de la dinastio Tang", unu generalo Meng Kai孟楷 kiu estis fidata de Huang Chao黄巢, estis kaptita kaj mortigita de Zhao Chou 赵犨, la estro de la prefektujo Chen Zhou陈州. Huang Chao indignis kaj kordoloriĝis. Li gvidis armeon sieĝi kaj forte atakis la prefektujon dum cent tagoj, pro kio la kultivo sur kampoj ne povis plenumiĝi kaj loĝantoj ene malsatis. La soldatoj de Huang Chao kaptis kaj manĝis loĝantojn, po kelkmilojn ĉiumonate. Ili havis grandajn muelilojn ŝtonajn, mueli vivantajn homojn kaj manĝis la vianderojn kun la pecetoj de ostoj.
La vera kanibomanio ne rilatas kun indigno kaj travivo,nur por ke la manĝantoj kontentigis sin psikologie.
Wang Ĝi'ŝun 王继勋 esits frato de la unua imperiestro de la Song dinastio. Li ofte mortis laŭplaĉe. Post kiam li senoficiĝis el la posteno de armeogvidado, pro kio li estis malgaja, li ellasis sian indignon al servistoj kaj servistinoj. Unutagon, pluvegis pro kio la ĉirkaŭmuro de korto estis detruita. La servistoj fuĝis al la imperiestro raporti la brutalecon de li. Li estis denove senoficigita je lia noblorango kaj enoficigita en malpli alta posteno en alia urbo. Li pro tio estis pli kruela, ofte aĉetis filinojn de malriĉuloj kiel servistinoj. Se li ne estis gaja, li ofte mortigis kaj manĝis la servistinojn, ĵetis la ostojn en sovaĝa medio. La vendistoj de virinoj kaj de ĉerkoj pro tio ofte vizitis lin. La budhomonaĥo Guang Hui'chang广惠常 ankaŭ kune kun li manĝis homviandon. Poste Wang Ĝi'ŝun, Guang Hui'chang kaj dek kelkaj vendistoj de virinoj estis mortigitaj pro la ordono de la imperiestro, kion aprobis la urbanoj de la ĉerurbo.
Sekcio 6 akiri profiton
Printempe en 882, kiam la prezo de rizo atingis po 30 Min ĉiusitele, banditoj kaptis kaj vendis malriĉulojn kiel manĝaĵojn al armeo. La soldatoj de la registaraj armeoj ankaŭ kaptis per si mem personojn kiel manĝaĵojn. La prezo de unu persono estis kelkcentoj da Min, laŭ la korpulenteco. En tia cirkonstanco, mortigi personojn estis profitohava negoco.
Aŭtune en 887, multaj loĝantoj de Yang Zhou mortis pro malsato. Kvankam ekde la mezo de la dinastio Tang, Yang Zhou ĉiam estis rigardata kiel la plej progresinta urbo en Ĉinujo. La ribelantoj ofte faris militojn por preni la urbon, kio kaŭzis grandskalan morton de populacio. Kiam ne plu estis manĝaĵoj ene de la urbo, la urbanoj mortigis kaj manĝis unu la alian. Ili eĉ mortigis kaj vendis siajn familianojn kvazaŭ ili estus buĉanta hejmbestojn.
Sekcio 7 montri lojalecon al gepatroj.
Lojaleco al gepatroj estis la kerna virto de Konfuceismo.
Unu urbo en la provinco Guang'dong estis sieĝita kaj atakita de soldatoj de Ĵurĉeno. Al la urbo mankis manĝaĵoj, pro kio la defendosoldatoj rajtis manĝi loĝantojn, unue manĝu maljunulojn, kaj poste aliulojn. Kiam estis la vico de unu oldulino, ŝia bofilino volis morti anstataŭante ŝin. Post ŝi estis manĝita, ŝi estis aprobita. Kaj en alia kazo, virino volis anstataŭi ŝian edzon morti. Ŝi diris, ĉar ili ankoraŭ ne havis gefilojn tiam, do se ŝia edzo mortis, la genealogio de lia familio finiĝos. Do ŝi volis morti anstataŭi sian edzon.
La plej ofte vidataj kazoj, estas utiligi parton de sia propra korpo kiel medikamentojn por kuraci familianojn.
Plej frue okazis en la orienta Han dinastio tio ke oni utiligis haŭton, organojn de uloj kuraci malsanulojn.
Laŭ la 淮安府志 （la regiona historia dokumento de Huai'an), virino Li Miao'ning李妙宁 edziniĝis kun Jiang Zan蒋瓒 kiam ŝi estis 14 jaraĝa. Ŝia bopatro malsaniĝis, kaj ŝi preĝis al la Ĉielo,nfortranĉis tri pecojn da viando el sia propra maldekstra femuro, por ke ŝia bopatro povis manĝi proteinon. Ĉi tia kazo tre maloftas antaŭ la dinastio Tang. Tamen ekde la dinastio Tang, tiaj kazoj vaste kreskis.
La medicina libro 本草拾遗, unuafoje, menciis ke homviando povas esti medikamentoj por iuj malsanoj.
En la dinasito Tang, la patro de unu burokrato Li Xing李兴 severe malsaniĝis. Li Xing fortranĉis peceton da viando el sia femuro, kiel medikamento, kaj donacis al sia patro. Tamen, lia patro estis malsana tiel severe ke li jam ne povis manĝi. La sekvantan tagon, lia patro mortis.
En la dinastio Song, ĉi tiaj kazoj estas pli multaj ol la sumo de ĉiuj aliaj dinastioj. La sekvantaj kazoj citotaj devenas el nur du oficialaj historiaj dokumentoj 《古今图书集成》(Complete Classics Collection of Ancient China) kaj 《宋史》（la libro de la historio de la dinastio Song). La intrigoj de tiuj rakontoj samas, kaj nur la protagnistoj malsamas. Do ni listos ilin sen detaloj.
1.Complete Classics Collection of Ancient China
(1)《龙溪县志》(la regiona historia dokumento de la prefektujo Long'xi), la filino de Familio Long, preĝis kaj donis sian hepaton al sia malsana patro.
(2)《浙江通志》,la edzino de ZHang Qiong章琼 preĝis kaj donis hepaton al sia bopatrino malsana.
(3)《宋史》卷四六零《刘生妻传》（la 460a volumo "la biografo de la edzino de viro kies familinomo estas Liu" en la "libro de la historio de la dinastio Song"）la menciita edzino donis sian viandon de femuro al bopatrino; la manĝaĵoformo estis "kaĉo kun vianderoj";
(4) devenis same kiel la (3); Lv Liang'zi 吕良子, donis femuroviandon al sia patro, en la formo de vianderokaĉo.
(5)《癸辛杂识》, la filino de Zheng Qian'li 郑千里 donis femuroviandon al sia patro.
(6)《广西通志》,la filino de Ma Mai马脉, donis femuroviando al sia patro.
(7)《金坛县志》,la edzino de ZHao Bi'yuan赵必愿 donis femuroviandon kaj hepaton al sia bopatrino.
(8)《宋史》卷四五六《张伯威传》(la 456a volumo "la biografo de Zhang Bo'wei" en la "libro de la historio de la dinastio Song"), Zhang Bo'wei donis viandon el supra brako al siaj patrino kaj duonpatrino" en la formo de vianderokaĉo.
(9)《四川总志》la edzino de Lu Yi卢翼 donis femuroviandon al sia bopatrino en la formo de vianderosupo.
(10)《闽书》la filino de Yang An'guo杨安国 donis hepaton al sia patro en la formo de kaĉo.
Kanibalismo pro puno kaj indigno, povus evolui al nekontrolebla nivelo.
Laŭ la "olda libro de la historio de la dinastio Tang", unu generalo Meng Kai孟楷 kiu estis fidata de Huang Chao黄巢, estis kaptita kaj mortigita de Zhao Chou 赵犨, la estro de la prefektujo Chen Zhou陈州. Huang Chao indignis kaj kordoloriĝis. Li gvidis armeon sieĝi kaj forte atakis la prefektujon dum cent tagoj, pro kio la kultivo sur kampoj ne povis plenumiĝi kaj loĝantoj ene malsatis. La soldatoj de Huang Chao kaptis kaj manĝis loĝantojn, po kelkmilojn ĉiumonate. Ili havis grandajn muelilojn ŝtonajn, mueli vivantajn homojn kaj manĝis la vianderojn kun la pecetoj de ostoj.
La vera kanibomanio ne rilatas kun indigno kaj travivo,nur por ke la manĝantoj kontentigis sin psikologie.
Wang Ĝi'ŝun 王继勋 esits frato de la unua imperiestro de la Song dinastio. Li ofte mortis laŭplaĉe. Post kiam li senoficiĝis el la posteno de armeogvidado, pro kio li estis malgaja, li ellasis sian indignon al servistoj kaj servistinoj. Unutagon, pluvegis pro kio la ĉirkaŭmuro de korto estis detruita. La servistoj fuĝis al la imperiestro raporti la brutalecon de li. Li estis denove senoficigita je lia noblorango kaj enoficigita en malpli alta posteno en alia urbo. Li pro tio estis pli kruela, ofte aĉetis filinojn de malriĉuloj kiel servistinoj. Se li ne estis gaja, li ofte mortigis kaj manĝis la servistinojn, ĵetis la ostojn en sovaĝa medio. La vendistoj de virinoj kaj de ĉerkoj pro tio ofte vizitis lin. La budhomonaĥo Guang Hui'chang广惠常 ankaŭ kune kun li manĝis homviandon. Poste Wang Ĝi'ŝun, Guang Hui'chang kaj dek kelkaj vendistoj de virinoj estis mortigitaj pro la ordono de la imperiestro, kion aprobis la urbanoj de la ĉerurbo.
Sekcio 6 akiri profiton
Printempe en 882, kiam la prezo de rizo atingis po 30 Min ĉiusitele, banditoj kaptis kaj vendis malriĉulojn kiel manĝaĵojn al armeo. La soldatoj de la registaraj armeoj ankaŭ kaptis per si mem personojn kiel manĝaĵojn. La prezo de unu persono estis kelkcentoj da Min, laŭ la korpulenteco. En tia cirkonstanco, mortigi personojn estis profitohava negoco.
Aŭtune en 887, multaj loĝantoj de Yang Zhou mortis pro malsato. Kvankam ekde la mezo de la dinastio Tang, Yang Zhou ĉiam estis rigardata kiel la plej progresinta urbo en Ĉinujo. La ribelantoj ofte faris militojn por preni la urbon, kio kaŭzis grandskalan morton de populacio. Kiam ne plu estis manĝaĵoj ene de la urbo, la urbanoj mortigis kaj manĝis unu la alian. Ili eĉ mortigis kaj vendis siajn familianojn kvazaŭ ili estus buĉanta hejmbestojn.
Sekcio 7 montri lojalecon al gepatroj.
Lojaleco al gepatroj estis la kerna virto de Konfuceismo.
Unu urbo en la provinco Guang'dong estis sieĝita kaj atakita de soldatoj de Ĵurĉeno. Al la urbo mankis manĝaĵoj, pro kio la defendosoldatoj rajtis manĝi loĝantojn, unue manĝu maljunulojn, kaj poste aliulojn. Kiam estis la vico de unu oldulino, ŝia bofilino volis morti anstataŭante ŝin. Post ŝi estis manĝita, ŝi estis aprobita. Kaj en alia kazo, virino volis anstataŭi ŝian edzon morti. Ŝi diris, ĉar ili ankoraŭ ne havis gefilojn tiam, do se ŝia edzo mortis, la genealogio de lia familio finiĝos. Do ŝi volis morti anstataŭi sian edzon.
La plej ofte vidataj kazoj, estas utiligi parton de sia propra korpo kiel medikamentojn por kuraci familianojn.
Plej frue okazis en la orienta Han dinastio tio ke oni utiligis haŭton, organojn de uloj kuraci malsanulojn.
Laŭ la 淮安府志 （la regiona historia dokumento de Huai'an), virino Li Miao'ning李妙宁 edziniĝis kun Jiang Zan蒋瓒 kiam ŝi estis 14 jaraĝa. Ŝia bopatro malsaniĝis, kaj ŝi preĝis al la Ĉielo,nfortranĉis tri pecojn da viando el sia propra maldekstra femuro, por ke ŝia bopatro povis manĝi proteinon. Ĉi tia kazo tre maloftas antaŭ la dinastio Tang. Tamen ekde la dinastio Tang, tiaj kazoj vaste kreskis.
La medicina libro 本草拾遗, unuafoje, menciis ke homviando povas esti medikamentoj por iuj malsanoj.
En la dinasito Tang, la patro de unu burokrato Li Xing李兴 severe malsaniĝis. Li Xing fortranĉis peceton da viando el sia femuro, kiel medikamento, kaj donacis al sia patro. Tamen, lia patro estis malsana tiel severe ke li jam ne povis manĝi. La sekvantan tagon, lia patro mortis.
En la dinastio Song, ĉi tiaj kazoj estas pli multaj ol la sumo de ĉiuj aliaj dinastioj. La sekvantaj kazoj citotaj devenas el nur du oficialaj historiaj dokumentoj 《古今图书集成》(Complete Classics Collection of Ancient China) kaj 《宋史》（la libro de la historio de la dinastio Song). La intrigoj de tiuj rakontoj samas, kaj nur la protagnistoj malsamas. Do ni listos ilin sen detaloj.
1.Complete Classics Collection of Ancient China
(1)《龙溪县志》(la regiona historia dokumento de la prefektujo Long'xi), la filino de Familio Long, preĝis kaj donis sian hepaton al sia malsana patro.
(2)《浙江通志》,la edzino de ZHang Qiong章琼 preĝis kaj donis hepaton al sia bopatrino malsana.
(3)《宋史》卷四六零《刘生妻传》（la 460a volumo "la biografo de la edzino de viro kies familinomo estas Liu" en la "libro de la historio de la dinastio Song"）la menciita edzino donis sian viandon de femuro al bopatrino; la manĝaĵoformo estis "kaĉo kun vianderoj";
(4) devenis same kiel la (3); Lv Liang'zi 吕良子, donis femuroviandon al sia patro, en la formo de vianderokaĉo.
(5)《癸辛杂识》, la filino de Zheng Qian'li 郑千里 donis femuroviandon al sia patro.
(6)《广西通志》,la filino de Ma Mai马脉, donis femuroviando al sia patro.
(7)《金坛县志》,la edzino de ZHao Bi'yuan赵必愿 donis femuroviandon kaj hepaton al sia bopatrino.
(8)《宋史》卷四五六《张伯威传》(la 456a volumo "la biografo de Zhang Bo'wei" en la "libro de la historio de la dinastio Song"), Zhang Bo'wei donis viandon el supra brako al siaj patrino kaj duonpatrino" en la formo de vianderokaĉo.
(9)《四川总志》la edzino de Lu Yi卢翼 donis femuroviandon al sia bopatrino en la formo de vianderosupo.
(10)《闽书》la filino de Yang An'guo杨安国 donis hepaton al sia patro en la formo de kaĉo.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 14. kesäkuuta 2024 22.28.19
(11)《福建通志》la filino de la familio Chen en la prefektujo Long'xi龙溪 preĝis kaj donis sian hepaton al sia patro.
(12)《温州府志》(la historia dokumento de Wen'zhou) Yang Chen'jie 杨成姐 la filino de Yang Ding杨定 en Yong Jia永嘉 donis sian viandon el femuro, kun kio ŝi faris kaĉon.
(13)《江宁府志》(la historia dokumento de Jiang'ning) la 12jaraĝa filino de la familio Xia夏 donis hepaton al sia patrino.
(14)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la edzino de Wang Kangchen王康臣 en Ling'shan 灵山(县) donis viandon el femuro al sia bopatro.
(15)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la edzino de Li Chang'qi 李昌期 en Dong'guan东莞(县) donis viandon el femuro al bopatro, kaj kun tio faris kaĉon.
(16)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la du filinoj de la familio Liu en Nan'hai南海(县) donis respektive hepaton kaj viandon el femuro al sia patrino.
2.《宋史》la libro de la historio de la dinastio Song
(1) Volumo 456, filo Liu Xiaozhong刘孝忠 donis viandon de femuro kaj maldekstran mamon al sia patrino.
(2) volumo 456, filo Cheng Xiang成象 donis viandon de femuro al sia patrino.
(3)volumo 456, filo Pang Tian'you 庞天佑 donis viandon de femuro al sia patro.
(4) volumo 456, filo Zhou Shan'min周善敏 donis viandon de femuro al sia patrino.
(5)volumo 456, filo Chang Zhen常真 donis viandon de femuro al sia patrino.
(6)volumo 456, filo Yang Qing杨庆 bakis kaj donis viandon el femuro kaj dekstran mamon al siaj gepatroj .
(7)volumo 456, filo Chen Zong陈宗 donis viandon de femuro al sia patrino.
(8)volumo 479, filo Yi Shenzheng伊审征 donis viandon de femuro al sia patrino.
Ni vidas ke en la libro de la historio de la dinastio Song, sin registris 11 kazoj pri lojalecomontrado al gepatroj, dum nur tri en la "Complete Classics Collection of Ancient China". Ni ne trovis iujn specialajn kialojn ke la aŭtoroj intence aŭ pro iu celo elektis tiujn kaj neglektis aliajn. Do ni povas indukti ke la lojalecomontrado al gepatroj estis pli komuna ekde la dinastio Song. Kaj ĉi tiu morala ŝarĝopezo estis ŝarĝita sur la ŝultroj de gefiloj kaj gebofiloj. La plej ofta korpoparto por esti medikamentoj estas femuro, sekve, hepato kaj mamoj. Fortranĉi viandon el femuro ne estas tiom vivminaca, kaj la vundo resaniĝas relative pli rapide. Pli strange, la akceptintoj de tiuj medikamentoj de homviando, estis patrinoj kaj bopatrinoj pli ol patroj kaj edzoj. Mi diris "strange" ĉar laŭ la moralaro de Konfuceismo, la viraj anoj de la pli oldaj generacioj estis pli gravaj kaj alt-statusaj ol la inaj. Tamen, infanoj vere estas pli intimaj psikologie kun patrino , kio povas ekspliki la "strangecon".
La sekvaj estas la kazoj de la dinastio Yuan (fondita de mongoloj)
1.Complete Classics Collection of Ancient China
(1)《苏州府志》(la historio dokumento de Su'zhou), la 7 jaraĝa filino Zhao Shu'yi 赵淑仪 de Zhang Meng'yan 赵梦炎 donis femuroviandon al sia patro kaj preĝis.
(2)《元史》(la libro de la historio de la dinastio Yuan), volumo 200, la bofilinoj de donis femuroviandon al siaj bopatrino.
(3) same kun la supra. La du filinoj preĝis kaj donis cerbon kaj femuroviandon kuiritajn en kaĉo al siaj patroj.
(4)same kun la supra. Filinoj de la familio Xu donis femuroviandon al sia patro.
(5)《苏州府志》la 19 jaraĝa filino donis viandon el femuro kaj el supra brako post baki, al siaj gepatroj.
(6)《稗史》bofilino kies familinomo estis Ding, donis femuroviandon en kaĉo al sia bopatrino.
(7)《蓝田县志》(la regiona historia dokumento de Lan'tian) bofilino donis femuroviandon al sia bopatrino.
(8)《歙县志》la 11 jaraĝa nepino donis viandon de la maldekstra femuro en kaĉo al sia avino.
2. 元史 la libro de la historio de la dinastio Yuan
(1) volumo 197, filo Xiao Daoshou萧道寿 donis sian femuroviandon al sia 80 jaraĝa patrino.
(2) same kun la supra. Filo Ning Zhu'gou 宁猪狗 donis femuroviandon al sia patrino.
(3) same kun la supra. Filo Li Jia'nu 李家奴 kiu estis 9 jaraĝa donis femuroviandon en kaĉo al sia patrino.
(4) same kun la supra. Filo Zhu Tian'xiang朱天祥 donis al sia patrino femuroviandon.
(5) same kun la supra. Filo Kong Quan孔全 donis al sia patro femuroviandon.
(6) same kun la supra. Filo Zhao Rong赵荣 donis al sia patrino femuroviandon.
(7) volumo 198. Filo Hu Banlv胡伴侣 donis al sia patro sebumon el sia dekstra flanko.
(8) volumo 201. Edzino de Wu Yong武用 donis femuroviandon al ulo ne sciata.
(9) same kun la supra. Edzino de Li Zhongyi李仲义 diris "mia edzo estas maldika, dum mi estas korpulenta. Do mi volas anstataŭi lin kaj kuirota de vi." Kaj la soldatoj kuiris ŝin.
Ni povas vidi ke la gefiloj kaj la gebofiloj ofte fortranĉis viandon el sia korpo kiam la gepatroj kaj la gebopatroj estis malsanaj. La ŝtato kaj la socio aprobis la konduton. Estis multaj monumentaĵoj starigitaj en vilaĝoj kaj urboj por propagandi la konduton. En la dinastio Yuan, la mongola reĝimo multefoje provis ĉesigi tion, ĉar multaj inoj volis doni sian haŭton. En 1261, la registaro per dekretoj forte malpermesis elfosi hepaton kaj okulglobojn. En 1270, alia dekreto malpermesis fortranĉi femuroviandon kiel kuracmetodo. La registara dekreto diris ke senkompleta korpo blasfemas la gepatrojn kiuj donis la korpon al la gefiloj. Kaj ĉi tia konduto minacas vivon, kio kaŭzos gepatrojn zorgi. Tamen laŭ la 事林广志 eldonita en 1325, la konduto pliiĝis inter la junaj edziniĝintoj. La regionaj registaroj ekskluzive la mongolajn, tibetajn, ujgurajn kaj aliaj regionojn kutime ne loĝitaj de ĉinoj, ankoraŭ rekompencis tion per kvin rulaĵoj de silko, du ŝafoj, kaj kampoj.
En la dinastioj Ming kaj Qing, atingis la kulminon la kanibalismo kun medicina celo.
(12)《温州府志》(la historia dokumento de Wen'zhou) Yang Chen'jie 杨成姐 la filino de Yang Ding杨定 en Yong Jia永嘉 donis sian viandon el femuro, kun kio ŝi faris kaĉon.
(13)《江宁府志》(la historia dokumento de Jiang'ning) la 12jaraĝa filino de la familio Xia夏 donis hepaton al sia patrino.
(14)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la edzino de Wang Kangchen王康臣 en Ling'shan 灵山(县) donis viandon el femuro al sia bopatro.
(15)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la edzino de Li Chang'qi 李昌期 en Dong'guan东莞(县) donis viandon el femuro al bopatro, kaj kun tio faris kaĉon.
(16)《广东通志》(la historia dokumento de Guang'dong) la du filinoj de la familio Liu en Nan'hai南海(县) donis respektive hepaton kaj viandon el femuro al sia patrino.
2.《宋史》la libro de la historio de la dinastio Song
(1) Volumo 456, filo Liu Xiaozhong刘孝忠 donis viandon de femuro kaj maldekstran mamon al sia patrino.
(2) volumo 456, filo Cheng Xiang成象 donis viandon de femuro al sia patrino.
(3)volumo 456, filo Pang Tian'you 庞天佑 donis viandon de femuro al sia patro.
(4) volumo 456, filo Zhou Shan'min周善敏 donis viandon de femuro al sia patrino.
(5)volumo 456, filo Chang Zhen常真 donis viandon de femuro al sia patrino.
(6)volumo 456, filo Yang Qing杨庆 bakis kaj donis viandon el femuro kaj dekstran mamon al siaj gepatroj .
(7)volumo 456, filo Chen Zong陈宗 donis viandon de femuro al sia patrino.
(8)volumo 479, filo Yi Shenzheng伊审征 donis viandon de femuro al sia patrino.
Ni vidas ke en la libro de la historio de la dinastio Song, sin registris 11 kazoj pri lojalecomontrado al gepatroj, dum nur tri en la "Complete Classics Collection of Ancient China". Ni ne trovis iujn specialajn kialojn ke la aŭtoroj intence aŭ pro iu celo elektis tiujn kaj neglektis aliajn. Do ni povas indukti ke la lojalecomontrado al gepatroj estis pli komuna ekde la dinastio Song. Kaj ĉi tiu morala ŝarĝopezo estis ŝarĝita sur la ŝultroj de gefiloj kaj gebofiloj. La plej ofta korpoparto por esti medikamentoj estas femuro, sekve, hepato kaj mamoj. Fortranĉi viandon el femuro ne estas tiom vivminaca, kaj la vundo resaniĝas relative pli rapide. Pli strange, la akceptintoj de tiuj medikamentoj de homviando, estis patrinoj kaj bopatrinoj pli ol patroj kaj edzoj. Mi diris "strange" ĉar laŭ la moralaro de Konfuceismo, la viraj anoj de la pli oldaj generacioj estis pli gravaj kaj alt-statusaj ol la inaj. Tamen, infanoj vere estas pli intimaj psikologie kun patrino , kio povas ekspliki la "strangecon".
La sekvaj estas la kazoj de la dinastio Yuan (fondita de mongoloj)
1.Complete Classics Collection of Ancient China
(1)《苏州府志》(la historio dokumento de Su'zhou), la 7 jaraĝa filino Zhao Shu'yi 赵淑仪 de Zhang Meng'yan 赵梦炎 donis femuroviandon al sia patro kaj preĝis.
(2)《元史》(la libro de la historio de la dinastio Yuan), volumo 200, la bofilinoj de donis femuroviandon al siaj bopatrino.
(3) same kun la supra. La du filinoj preĝis kaj donis cerbon kaj femuroviandon kuiritajn en kaĉo al siaj patroj.
(4)same kun la supra. Filinoj de la familio Xu donis femuroviandon al sia patro.
(5)《苏州府志》la 19 jaraĝa filino donis viandon el femuro kaj el supra brako post baki, al siaj gepatroj.
(6)《稗史》bofilino kies familinomo estis Ding, donis femuroviandon en kaĉo al sia bopatrino.
(7)《蓝田县志》(la regiona historia dokumento de Lan'tian) bofilino donis femuroviandon al sia bopatrino.
(8)《歙县志》la 11 jaraĝa nepino donis viandon de la maldekstra femuro en kaĉo al sia avino.
2. 元史 la libro de la historio de la dinastio Yuan
(1) volumo 197, filo Xiao Daoshou萧道寿 donis sian femuroviandon al sia 80 jaraĝa patrino.
(2) same kun la supra. Filo Ning Zhu'gou 宁猪狗 donis femuroviandon al sia patrino.
(3) same kun la supra. Filo Li Jia'nu 李家奴 kiu estis 9 jaraĝa donis femuroviandon en kaĉo al sia patrino.
(4) same kun la supra. Filo Zhu Tian'xiang朱天祥 donis al sia patrino femuroviandon.
(5) same kun la supra. Filo Kong Quan孔全 donis al sia patro femuroviandon.
(6) same kun la supra. Filo Zhao Rong赵荣 donis al sia patrino femuroviandon.
(7) volumo 198. Filo Hu Banlv胡伴侣 donis al sia patro sebumon el sia dekstra flanko.
(8) volumo 201. Edzino de Wu Yong武用 donis femuroviandon al ulo ne sciata.
(9) same kun la supra. Edzino de Li Zhongyi李仲义 diris "mia edzo estas maldika, dum mi estas korpulenta. Do mi volas anstataŭi lin kaj kuirota de vi." Kaj la soldatoj kuiris ŝin.
Ni povas vidi ke la gefiloj kaj la gebofiloj ofte fortranĉis viandon el sia korpo kiam la gepatroj kaj la gebopatroj estis malsanaj. La ŝtato kaj la socio aprobis la konduton. Estis multaj monumentaĵoj starigitaj en vilaĝoj kaj urboj por propagandi la konduton. En la dinastio Yuan, la mongola reĝimo multefoje provis ĉesigi tion, ĉar multaj inoj volis doni sian haŭton. En 1261, la registaro per dekretoj forte malpermesis elfosi hepaton kaj okulglobojn. En 1270, alia dekreto malpermesis fortranĉi femuroviandon kiel kuracmetodo. La registara dekreto diris ke senkompleta korpo blasfemas la gepatrojn kiuj donis la korpon al la gefiloj. Kaj ĉi tia konduto minacas vivon, kio kaŭzos gepatrojn zorgi. Tamen laŭ la 事林广志 eldonita en 1325, la konduto pliiĝis inter la junaj edziniĝintoj. La regionaj registaroj ekskluzive la mongolajn, tibetajn, ujgurajn kaj aliaj regionojn kutime ne loĝitaj de ĉinoj, ankoraŭ rekompencis tion per kvin rulaĵoj de silko, du ŝafoj, kaj kampoj.
En la dinastioj Ming kaj Qing, atingis la kulminon la kanibalismo kun medicina celo.
Altebrilas (Näytä profiilli) 15. kesäkuuta 2024 9.36.17
Bonan apetiton! ...........................
Qoysiletu (Näytä profiilli) 15. kesäkuuta 2024 13.02.12
En la dinastioj Ming kaj Qing, atingis la kulminon la kanibalismo kun kuracocelo.
Estas du gravaj referencoj: unu estas 《明史》（"la libro de la historio de la dinastio Ming"） kaj la dua estas 《古今图书集成》（"Complete Classics Collection of Ancient China"）.
En la unua, estas ses aŭ sep partoj en kiuj estas kazoj pri kanibalismo pro gefila responso:
(1) Volumo 296; la nepo Shen De'si 沈德四, donis hepaton kaj femuroviandon al siaj geavoj en supo por kuraci.
(2) same kiel la supra; Filoj (Yao Jin'yu 姚金玉、Wang De‘er王德儿、Jiang Bo'er江伯儿）donis al sia patrino hepaton kaj viandon el korpoflanko.
(3) Volumo 297, la filo Tang Yan 唐俨 donis al sia patro Tang Yin唐荫 viandon de supra brako.
(4) same kiel la supra; La edzino de Tang Yan 唐俨 donis al sia bopatrino viandon el korpoflanko.
(5) same kiel la supra; la filo Xia Zi'xiao 夏子孝 9 jaraĝa donis al sia patro femuroviandon en supo.
(6) same kiel la supra; la filo Kong Liang 孔良 donis al sia patro 孔金 femuroviandon en supo.
(7) Volumo 301; La edzino de Han Tai'chu 韩太初 donis al sia bopatrino sangon kaj femuroviandon.
(8) same kiel la supra; Filino Yang Tai'nu 杨泰奴 donis al sia patrino mamon kaj hepaton en supo.
(9) same kiel la supra; la edzino de Zhou Xiang 周祥 donis al sia bopatrino hepaton en supo.
(10) Volumo 302; Li Zhong'gu李中姑donis al sia bopatrino sian mamon kaj preĝis.
(11) same kiel la supra; la edzino de Zhang Chong'ya章崇雅 donis sian mamon en supo al sia bopatrino .
(12) la edzino de Lu Ao陆鳌 donis al sia bopatrino viandon el la maldekstra supra brako.
(13) la edzino de Zhang Neng’xin 张能信 donis al sia bopatrino viandon el supra brako en supo.
(14) Volumo 303, Wang Zhen'nv 王贞女 donis al sia bopatrino fingrojn.
(15) la edzino de Zhang Yun'peng 张云鹏 donis al sia edzo viandon el supra brako en supo.
Ĉi tie estas 8 kazoj ke bofilinoj donis al siaj malsanaj bopatrinoj femuroviandon aŭ supran brakan viandon, dum 6 kazoj ke filoj forprenis haŭton por kuraci gepatrojn. Krom tiuj, ankaŭ estis kazoj ke nepoj por geavoj, filinoj por patrinoj, kaj edzinoj por edzoj, kiuj tamen ne multas, nur po unu por ĉiu tipo. Do oni povas dedukti ke ĉi tiaj kazoj estas aŭ malnormalaj aŭ maloftaj. La kazoj de fortranĉi hepatojn, mamojn, kompare kun tiuj de fingroj kaj okulgloboj, ankaŭ similas.
Ni ankaŭ povas akiri la saman konkludon el "Complete Classics Collection of Ancient China", en kiu estas tiom da kazoj ke la bofilinoj fortranĉis viandon por gebopatroj ke ni ne povas listi komplete. Do ni listas nombrojn laŭ statistiko, per kiuj ni povas pruvi la realecon de 《明史》（"la libro de la historio de la dinastio MIng"）.
En la libro 《古今图书集成》（"Complete Classics Collection of Ancient China"），
la kazoj de fortranĉi femuroviandon estas 286;
la kazoj de fortranĉi supran brakon estas 37;
la kazoj de elfosi hepaton estas 24;
la kazoj de detranĉi viandon estas 13;
la kazoj de tranĉi fingrojn estas 4;
la kazoj de tranĉi orelojn estas 2;
la kazoj de fortranĉi mamojn estas 2;
la kazoj de elpreni riboj estas 2;
la kazoj de elfosi renon estas 1;
la kazoj de elfosi genuon estas 1;
la kazoj de detranĉi haŭton de abdomeno estas 1;
la kazoj de sango estas 1;
la kazoj de torso estas 1;
El la listitaj 619 inoj kiuj estis aprobitaj kiel moralo-ekzemploj montrantaj sian gefilan responson al la oldaj generacioj, 259 nome 40% fortranĉis viandon, kaj sume faris tion 326 fojojn, kio montris ke kelkaj inoj faris tion pli ol unu fojon.
Tiuj kiuj faris tion pli ol unu fojon montris ke la unua fojo ne deprenis iliajn vivojn. La femuro estas la plej favora parto, la supra brako la dua plej, kaj la hepato la tria plej. Kvankam fortranĉi viandon el tiuj partoj, ne minacis vivon, iuj inoj ankoraŭ mortis pro sangoperdo kaj vundo ne-resaniĝinta. Inter ĉinoj (krom manĉuroj, mongoloj, tibetojn, ujguroj kaj aliaj etnoj) , ĉi tia konduto estis aprobita, eĉ postulita en la dinastioj Ming kaj Qing.
Ni ankaŭ povas vidi kazojn de kanibalismo pro egoismo. Ekzemple, en la dinastio Ming, povohavaj eŭnukoj manĝis cerbon de junaj viroj por rekonstrui sian sekumpovon, kio tute ne samas kun la supraj kazoj ke oni volis resanigi per siaj korpopartoj siajn familianojn en la oldaj generacioj.
Ekzemple, eŭnuko Lao Cai 劳寀 estis konvinkita de sorĉistoj ke cerbo de knaboj estis bona medikamento por rekonstrui seksumpovon. Kaj la brita esploristo G. C. Stent ankaŭ elpunktis ke la fama eŭnuko Wei Zhong'xian 魏忠贤 lasis sep kriminulojn mortitaj kaj manĝis ilian cerbon. Tamen ĉi tiaj kazoj estis ege malpli multaj, ol tiuj ke junaj generacioj plenumis sian gefilan responson al la oldaj generacioj.
Estas du gravaj referencoj: unu estas 《明史》（"la libro de la historio de la dinastio Ming"） kaj la dua estas 《古今图书集成》（"Complete Classics Collection of Ancient China"）.
En la unua, estas ses aŭ sep partoj en kiuj estas kazoj pri kanibalismo pro gefila responso:
(1) Volumo 296; la nepo Shen De'si 沈德四, donis hepaton kaj femuroviandon al siaj geavoj en supo por kuraci.
(2) same kiel la supra; Filoj (Yao Jin'yu 姚金玉、Wang De‘er王德儿、Jiang Bo'er江伯儿）donis al sia patrino hepaton kaj viandon el korpoflanko.
(3) Volumo 297, la filo Tang Yan 唐俨 donis al sia patro Tang Yin唐荫 viandon de supra brako.
(4) same kiel la supra; La edzino de Tang Yan 唐俨 donis al sia bopatrino viandon el korpoflanko.
(5) same kiel la supra; la filo Xia Zi'xiao 夏子孝 9 jaraĝa donis al sia patro femuroviandon en supo.
(6) same kiel la supra; la filo Kong Liang 孔良 donis al sia patro 孔金 femuroviandon en supo.
(7) Volumo 301; La edzino de Han Tai'chu 韩太初 donis al sia bopatrino sangon kaj femuroviandon.
(8) same kiel la supra; Filino Yang Tai'nu 杨泰奴 donis al sia patrino mamon kaj hepaton en supo.
(9) same kiel la supra; la edzino de Zhou Xiang 周祥 donis al sia bopatrino hepaton en supo.
(10) Volumo 302; Li Zhong'gu李中姑donis al sia bopatrino sian mamon kaj preĝis.
(11) same kiel la supra; la edzino de Zhang Chong'ya章崇雅 donis sian mamon en supo al sia bopatrino .
(12) la edzino de Lu Ao陆鳌 donis al sia bopatrino viandon el la maldekstra supra brako.
(13) la edzino de Zhang Neng’xin 张能信 donis al sia bopatrino viandon el supra brako en supo.
(14) Volumo 303, Wang Zhen'nv 王贞女 donis al sia bopatrino fingrojn.
(15) la edzino de Zhang Yun'peng 张云鹏 donis al sia edzo viandon el supra brako en supo.
Ĉi tie estas 8 kazoj ke bofilinoj donis al siaj malsanaj bopatrinoj femuroviandon aŭ supran brakan viandon, dum 6 kazoj ke filoj forprenis haŭton por kuraci gepatrojn. Krom tiuj, ankaŭ estis kazoj ke nepoj por geavoj, filinoj por patrinoj, kaj edzinoj por edzoj, kiuj tamen ne multas, nur po unu por ĉiu tipo. Do oni povas dedukti ke ĉi tiaj kazoj estas aŭ malnormalaj aŭ maloftaj. La kazoj de fortranĉi hepatojn, mamojn, kompare kun tiuj de fingroj kaj okulgloboj, ankaŭ similas.
Ni ankaŭ povas akiri la saman konkludon el "Complete Classics Collection of Ancient China", en kiu estas tiom da kazoj ke la bofilinoj fortranĉis viandon por gebopatroj ke ni ne povas listi komplete. Do ni listas nombrojn laŭ statistiko, per kiuj ni povas pruvi la realecon de 《明史》（"la libro de la historio de la dinastio MIng"）.
En la libro 《古今图书集成》（"Complete Classics Collection of Ancient China"），
la kazoj de fortranĉi femuroviandon estas 286;
la kazoj de fortranĉi supran brakon estas 37;
la kazoj de elfosi hepaton estas 24;
la kazoj de detranĉi viandon estas 13;
la kazoj de tranĉi fingrojn estas 4;
la kazoj de tranĉi orelojn estas 2;
la kazoj de fortranĉi mamojn estas 2;
la kazoj de elpreni riboj estas 2;
la kazoj de elfosi renon estas 1;
la kazoj de elfosi genuon estas 1;
la kazoj de detranĉi haŭton de abdomeno estas 1;
la kazoj de sango estas 1;
la kazoj de torso estas 1;
El la listitaj 619 inoj kiuj estis aprobitaj kiel moralo-ekzemploj montrantaj sian gefilan responson al la oldaj generacioj, 259 nome 40% fortranĉis viandon, kaj sume faris tion 326 fojojn, kio montris ke kelkaj inoj faris tion pli ol unu fojon.
Tiuj kiuj faris tion pli ol unu fojon montris ke la unua fojo ne deprenis iliajn vivojn. La femuro estas la plej favora parto, la supra brako la dua plej, kaj la hepato la tria plej. Kvankam fortranĉi viandon el tiuj partoj, ne minacis vivon, iuj inoj ankoraŭ mortis pro sangoperdo kaj vundo ne-resaniĝinta. Inter ĉinoj (krom manĉuroj, mongoloj, tibetojn, ujguroj kaj aliaj etnoj) , ĉi tia konduto estis aprobita, eĉ postulita en la dinastioj Ming kaj Qing.
Ni ankaŭ povas vidi kazojn de kanibalismo pro egoismo. Ekzemple, en la dinastio Ming, povohavaj eŭnukoj manĝis cerbon de junaj viroj por rekonstrui sian sekumpovon, kio tute ne samas kun la supraj kazoj ke oni volis resanigi per siaj korpopartoj siajn familianojn en la oldaj generacioj.
Ekzemple, eŭnuko Lao Cai 劳寀 estis konvinkita de sorĉistoj ke cerbo de knaboj estis bona medikamento por rekonstrui seksumpovon. Kaj la brita esploristo G. C. Stent ankaŭ elpunktis ke la fama eŭnuko Wei Zhong'xian 魏忠贤 lasis sep kriminulojn mortitaj kaj manĝis ilian cerbon. Tamen ĉi tiaj kazoj estis ege malpli multaj, ol tiuj ke junaj generacioj plenumis sian gefilan responson al la oldaj generacioj.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 16. kesäkuuta 2024 1.58.29
Ĉapitro 4 kanibalismo en la dinastio Qing
Longatempe okcidentaj studistoj pensis ke kanibalismo estas nedividebla parto de ĉina moro, kiu estas delonga kaj radikoprofunda. Ekzemple, kuracisto de eklezio Arthur H. Smith elpunktis en 1894, ke Ĉinoj kredis ke homkarno, speciale galo, hepato, haroj, ungoj de fingroj kaj piedfingroj, koro, ostoj ktp, havas medicinan funkcion. Ĉinoj ankaŭ kredis ke ĉi tiuj partoj povas kuraci iujn malsanojn nekuraceblajn per ordinaraj metodoj. Aliaj okcidentaj dokumentoj ankaŭ registris ke ĉinoj kredis ke sango povas promocii la seksumkapablon de viroj. Ekzemple, ĉiufoje kiam kriminuloj estis publike ekzekuciitaj, multaj kolektis sangon de ekzekuciitoj. Onidire tiuj inoj kies edzo havas malfunkcion de penis-erekto, aĉetis sangon per alta prezo. Antaŭ la ĉinio-japanio milito dum 1894-1895, ĉinaj soldatoj manĝis karnon de aborigenoj de Tajvano, kiu povis esti aĉetata en merkato. Homkarno estis unu de la devenoj de proteno kaj unu de la metodoj pliigi seksumkapablon.
Ĉinoj ankaŭ kredis ke manĝi koron povas pliigi kuraĝon. Dum 1850-1864 kiam la Taiping Tianguo 太平天国 ribelis, la ribelantoj kaj la registaraj armeoj manĝis korojn de la mala flanko, kio estas probabla afero, ĉar oni vere povis aĉeti homkarnon publike en merkato dum tiu epoko.
En la nordokcidenta parto de Ĉinujo en 1860, ĉinoj kaj muslimoj havis intermilitojn, en kiuj estis multaj kazoj de kanibalismo. Tamen ni devas elpunkti ke ĉi tiuj kazoj registritaj de okcidentuloj, surbaziĝis sur malamo kaj timo psikologia, kio estis troa. Tamen la registraĵoj ankoraŭ estas nemalhaveblan suplementon krom la ĉinaj historiaj dokumentoj.
En ĉi tiu libro, mi prenis kazojn el 《清史稿》("la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing").
Sekcio 1, kanibalismo pro katastrofoj.
1.dum la regado de Shun'zhi顺治(1644-1661); 36 fojoj da malsato; 2 kazoj de kanibalismo----en 1645, Hubei湖北 provinco; kaj en 1648 Guangdong广东 kaj Yunnan 云南 provincoj.
2. dum la regado de Kang'xi康熙(1662-1722), 108 fojo da malsato; 5 kazoj de kanibalismo----en 1648 Shan'xi山西provinco, kaj 1703-1704 Shandong山东provinco.
3. dum la regado de Yongzheng雍正(1722-1735)， 22 fojoj da malsato; neniu kazo de kanibalismo;
4. dum la regado de Qianlong乾隆(1736-1795) 82 fojoj da malsato, 2 kazoj de kanibalismo, en 1784-1785 Shandong山东provinco.
5. dum la regado de Jiaqing嘉庆(1796-1820) 25 fojoj da malsato, neniu kazo de kanibalismo;
6. dum la regado de Daoguang道光(1821-1850), 35 fojoj da malsato, 4 kazoj de kanibalimso----1832 en 山西provinco, 1833-1834 en 湖北 provinco, 1847 en 山东provinco；
7 dum la regado de Xianfeng咸丰(1851-1861) 7 fojoj da malsato, 1 kazo de kanibalismo----1857 en 山东 provinco;
8.dum la regado de Tongzhi同治(1862-1874) 15 fojoj da malsato, 2 kazoj de kanibalismo----1866 en Gangsu甘肃provinco, 1868 en shaanxi陕西provinco.
9. dum la regado de Guang'xu光绪(1875-1908) 22 fojoj da malsato, 3 kazoj de kanibalismo----1874-1877 en 山西provinco, kaj 1898-1901 en 陕西provinco.
sume, 352 fojoj da malsato, kaj 19 kazoj de kanibalismo.
dum regado de ĉiu imperiestro, averaĝe po 2 kazoj de kanibalismo okazis. Nome, dum la regado de 250 jaroj, po unu kazo okazis dum ĉiu 15 jaroj. La statistiko montras ke kanibalismo ne estas necesa dum malsatego, ĉar nur 19 kanibalismoj dum 352 fojoj da malsatego. Kompare, dum 620-1643, 628 fojoj da malsatego okazis, kaj en 14 fojoj de ili okazis kanibalismo. Nome, kompare kun aliaj dinastioj, la dinastio Qing havis pli da malsategoj kaj kanibalismokazoj. Oni supozis ke la kialo estas ke dum tiu epoko populacio vaste kaj rapide kreskis kaj ĉinoj havis relative pli longatempan pacon. Ĉar ĝis la mezo de la 19a jarcento, la dinastio Qing neniam havis severan kontraŭfremdlandan militon, kaj la plejparte da malsategoj kaj kanibalismokazoj kaŭzitaj pro sekego kaj inundo. La oficialaj registraĵoj ankaŭ montras dum 1644-1912, la malsategoj ĉefe estis pro sekego. Kompare, dum 620-1643, ni ankaŭ povas trovi registraĵoj de sekegoj kaj la rezultoj.
La 《清史稿》（"la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing"）ne montris la severecon de malsatego kaj kanibalismo. Tamen aliaj dokumentoj suplikis detalojn pri kanibalismo dum 1874-1877. Unu arkeologiista teamo en 1974 hazarde trovis ŝtonmonumentaĵo en muro de iu olda domo, en kiu oni registris teruran situacion de farmistoj dum sekego. Antaŭ sekego, la vilaĝo havis 51 familiojn kaj 188 personojn. Post tio, nur restis 17 familioj kaj 35 personoj, perdiĝis 70 % da populacio, pro malsatego. Por travivi, gepatroj manĝis gefilojn. La oldulo en la vilaĝo admonis ke homoj ne preparis por naturaj katastrofoj. Li diris ke en jaroj de bon-rikolto, vilaĝanoj elspezis monon en opio kaj aliaj amuzaĵoj, anstataŭ stoki tiom da grenoj kiom sufiĉas por vivi tri jarojn.
Alia registraĵo montris ke dum 1876-1879, plejparte de Shaanxi陕西, Shanxi山西, Zhili直隶, Henan河南, Shandong山东, neniom pluvis. Oni taksis ke 9-13 milionoj da personoj mortis pro malsatego, malsanoj kaj perfort-okazaĵoj.
Laŭ okcidentaj observistoj, kanibalismo vaste virusis pro malsatego. Komence, personoj nur manĝis malkomponiĝan karnon de kadavroj, tamen poste ili buĉis vivantulojn. La homviando estis vendata en merkato publike, spite de malpermeso de registaro. Laŭ pastro Monsignor Louis Monagatta en Shanxi山西 provinco en 1877, "ili nun buĉis vivantulojn kaj manĝis. Edzoj manĝis edzinojn, gepatroj manĝis gefilojn, kaj gefiloj manĝis gepatrojn. " Unu de la ĉinaj burokratoj ankaŭ atestis:
"Homoj sovaĝe buĉis siajn familianojn. La kadavroj buĉitaj senorde estis senĉese portitaj al la oficejo de regiona registaro. "
Poste okazis grandskala migrado. Survojo plena je migrantoj, multaj el kiuj mortis survoje. La kadavroj estis tiom multaj ke oni ne povis enterigi ĉiujn. Iuj mortis nelonge, kaj aliaj jam malkomponiĝis, ĉirkaŭ kiuj kuris hundoj manĝantaj kaj mordantaj kadavrojn. Ekster la rando de urbo, estis ostoj, skeletoj kaj karnopecoj. En kampoj oni povis vidi kadavrojn de migrantoj. Ili malsukcesis trovi manĝaĵojn kaj mortis.
Longatempe okcidentaj studistoj pensis ke kanibalismo estas nedividebla parto de ĉina moro, kiu estas delonga kaj radikoprofunda. Ekzemple, kuracisto de eklezio Arthur H. Smith elpunktis en 1894, ke Ĉinoj kredis ke homkarno, speciale galo, hepato, haroj, ungoj de fingroj kaj piedfingroj, koro, ostoj ktp, havas medicinan funkcion. Ĉinoj ankaŭ kredis ke ĉi tiuj partoj povas kuraci iujn malsanojn nekuraceblajn per ordinaraj metodoj. Aliaj okcidentaj dokumentoj ankaŭ registris ke ĉinoj kredis ke sango povas promocii la seksumkapablon de viroj. Ekzemple, ĉiufoje kiam kriminuloj estis publike ekzekuciitaj, multaj kolektis sangon de ekzekuciitoj. Onidire tiuj inoj kies edzo havas malfunkcion de penis-erekto, aĉetis sangon per alta prezo. Antaŭ la ĉinio-japanio milito dum 1894-1895, ĉinaj soldatoj manĝis karnon de aborigenoj de Tajvano, kiu povis esti aĉetata en merkato. Homkarno estis unu de la devenoj de proteno kaj unu de la metodoj pliigi seksumkapablon.
Ĉinoj ankaŭ kredis ke manĝi koron povas pliigi kuraĝon. Dum 1850-1864 kiam la Taiping Tianguo 太平天国 ribelis, la ribelantoj kaj la registaraj armeoj manĝis korojn de la mala flanko, kio estas probabla afero, ĉar oni vere povis aĉeti homkarnon publike en merkato dum tiu epoko.
En la nordokcidenta parto de Ĉinujo en 1860, ĉinoj kaj muslimoj havis intermilitojn, en kiuj estis multaj kazoj de kanibalismo. Tamen ni devas elpunkti ke ĉi tiuj kazoj registritaj de okcidentuloj, surbaziĝis sur malamo kaj timo psikologia, kio estis troa. Tamen la registraĵoj ankoraŭ estas nemalhaveblan suplementon krom la ĉinaj historiaj dokumentoj.
En ĉi tiu libro, mi prenis kazojn el 《清史稿》("la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing").
Sekcio 1, kanibalismo pro katastrofoj.
1.dum la regado de Shun'zhi顺治(1644-1661); 36 fojoj da malsato; 2 kazoj de kanibalismo----en 1645, Hubei湖北 provinco; kaj en 1648 Guangdong广东 kaj Yunnan 云南 provincoj.
2. dum la regado de Kang'xi康熙(1662-1722), 108 fojo da malsato; 5 kazoj de kanibalismo----en 1648 Shan'xi山西provinco, kaj 1703-1704 Shandong山东provinco.
3. dum la regado de Yongzheng雍正(1722-1735)， 22 fojoj da malsato; neniu kazo de kanibalismo;
4. dum la regado de Qianlong乾隆(1736-1795) 82 fojoj da malsato, 2 kazoj de kanibalismo, en 1784-1785 Shandong山东provinco.
5. dum la regado de Jiaqing嘉庆(1796-1820) 25 fojoj da malsato, neniu kazo de kanibalismo;
6. dum la regado de Daoguang道光(1821-1850), 35 fojoj da malsato, 4 kazoj de kanibalimso----1832 en 山西provinco, 1833-1834 en 湖北 provinco, 1847 en 山东provinco；
7 dum la regado de Xianfeng咸丰(1851-1861) 7 fojoj da malsato, 1 kazo de kanibalismo----1857 en 山东 provinco;
8.dum la regado de Tongzhi同治(1862-1874) 15 fojoj da malsato, 2 kazoj de kanibalismo----1866 en Gangsu甘肃provinco, 1868 en shaanxi陕西provinco.
9. dum la regado de Guang'xu光绪(1875-1908) 22 fojoj da malsato, 3 kazoj de kanibalismo----1874-1877 en 山西provinco, kaj 1898-1901 en 陕西provinco.
sume, 352 fojoj da malsato, kaj 19 kazoj de kanibalismo.
dum regado de ĉiu imperiestro, averaĝe po 2 kazoj de kanibalismo okazis. Nome, dum la regado de 250 jaroj, po unu kazo okazis dum ĉiu 15 jaroj. La statistiko montras ke kanibalismo ne estas necesa dum malsatego, ĉar nur 19 kanibalismoj dum 352 fojoj da malsatego. Kompare, dum 620-1643, 628 fojoj da malsatego okazis, kaj en 14 fojoj de ili okazis kanibalismo. Nome, kompare kun aliaj dinastioj, la dinastio Qing havis pli da malsategoj kaj kanibalismokazoj. Oni supozis ke la kialo estas ke dum tiu epoko populacio vaste kaj rapide kreskis kaj ĉinoj havis relative pli longatempan pacon. Ĉar ĝis la mezo de la 19a jarcento, la dinastio Qing neniam havis severan kontraŭfremdlandan militon, kaj la plejparte da malsategoj kaj kanibalismokazoj kaŭzitaj pro sekego kaj inundo. La oficialaj registraĵoj ankaŭ montras dum 1644-1912, la malsategoj ĉefe estis pro sekego. Kompare, dum 620-1643, ni ankaŭ povas trovi registraĵoj de sekegoj kaj la rezultoj.
La 《清史稿》（"la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing"）ne montris la severecon de malsatego kaj kanibalismo. Tamen aliaj dokumentoj suplikis detalojn pri kanibalismo dum 1874-1877. Unu arkeologiista teamo en 1974 hazarde trovis ŝtonmonumentaĵo en muro de iu olda domo, en kiu oni registris teruran situacion de farmistoj dum sekego. Antaŭ sekego, la vilaĝo havis 51 familiojn kaj 188 personojn. Post tio, nur restis 17 familioj kaj 35 personoj, perdiĝis 70 % da populacio, pro malsatego. Por travivi, gepatroj manĝis gefilojn. La oldulo en la vilaĝo admonis ke homoj ne preparis por naturaj katastrofoj. Li diris ke en jaroj de bon-rikolto, vilaĝanoj elspezis monon en opio kaj aliaj amuzaĵoj, anstataŭ stoki tiom da grenoj kiom sufiĉas por vivi tri jarojn.
Alia registraĵo montris ke dum 1876-1879, plejparte de Shaanxi陕西, Shanxi山西, Zhili直隶, Henan河南, Shandong山东, neniom pluvis. Oni taksis ke 9-13 milionoj da personoj mortis pro malsatego, malsanoj kaj perfort-okazaĵoj.
Laŭ okcidentaj observistoj, kanibalismo vaste virusis pro malsatego. Komence, personoj nur manĝis malkomponiĝan karnon de kadavroj, tamen poste ili buĉis vivantulojn. La homviando estis vendata en merkato publike, spite de malpermeso de registaro. Laŭ pastro Monsignor Louis Monagatta en Shanxi山西 provinco en 1877, "ili nun buĉis vivantulojn kaj manĝis. Edzoj manĝis edzinojn, gepatroj manĝis gefilojn, kaj gefiloj manĝis gepatrojn. " Unu de la ĉinaj burokratoj ankaŭ atestis:
"Homoj sovaĝe buĉis siajn familianojn. La kadavroj buĉitaj senorde estis senĉese portitaj al la oficejo de regiona registaro. "
Poste okazis grandskala migrado. Survojo plena je migrantoj, multaj el kiuj mortis survoje. La kadavroj estis tiom multaj ke oni ne povis enterigi ĉiujn. Iuj mortis nelonge, kaj aliaj jam malkomponiĝis, ĉirkaŭ kiuj kuris hundoj manĝantaj kaj mordantaj kadavrojn. Ekster la rando de urbo, estis ostoj, skeletoj kaj karnopecoj. En kampoj oni povis vidi kadavrojn de migrantoj. Ili malsukcesis trovi manĝaĵojn kaj mortis.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 17. kesäkuuta 2024 23.22.28
Alia registraĵo pri malsatego kaj kanibalismo kiuj okazis en la Shaanxi陕西 provinco:
Dum 3 jaroj antaŭ julio 1909, estis 2 milionoj da personoj mortis pro malsato. Laŭ la almanako de 1899, la populacio de la provinco estis 8432193. 30% de populacio mortis pro malsato kaŭzita de manko de pluvo. Farmistoj eniris amase en la ĉefurbon Xi'an 西安pro senrilkolto de kampoj. Vintre de 1900, 0.3 milionoj da farmistoj seniluziĝantaj venis en la ĉefurbon. La provincestro prizorgis ke estus okazonta okazaĵo interlukti por manĝaĵoj, do li ordonis malpermesi ilin eniri. La farmistoj senelekte loĝis en kavoj fositaj sur la deklivoj en la sovaĝa medio ekster la muregon de la ĉefurbo, manĝante herbojn kaj ŝelon de arbotrunko. Kiam oni vizitis Xi'an西安, ĉie estis la tiaj teruraj kaj negraj kavoj.
Laŭ iu statistiko, en nur unu suburbo, 130 mil homoj mortis pro malsato. Dum 3 monatoj, ĉiumatene la servistoj de la estro kolektis 600 kadavrojn kaj enterigis ilin en kampojn ekster la orienta pordego. La grenoj mankis al ĉiuj, baldaŭ aperis homkarno vendata en merkato. Komence, la vendado estis sekreta tamen baldaŭ viandgloboj faritaj el kadavroj de mortintuloj pro malsato, estis po 4 centonodolaroj por ĉiu pundo. Poste la estro lasis tri vendistojn de homkarno hakitaj je kapo, per kio li ĉesigis la vendadon.
Krom naturaj katastrofoj, militoj ankaŭ kaŭzis malsaton kaj kanibalismon. La sekvantaj kazoj devenas el "la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing“《清史稿》:
1654, la generalo de la dinastio Ming Li Ding'guo李定国 atakis Xin'hui新会de Guang'dong广东. Li sieĝis la urbon dum 8 monatoj, kio kaŭzis la finiĝon de manĝaĵoj. La urbanoj ne havis elekton sed manĝis ĉevalokarnon kaj homviandon de siaj samurbanoj.
1681, Zhao Liang'dong赵良栋 sieĝis armeon de 吴世藩, la nepo de 吴三桂, ĝis "manĝaĵoj finiĝis, kaj homoj manĝis unu la alian." "la soldatoj de 吴世藩 volis mortigi lin kaj kapitulaciis al la registara armeo. 吴世藩 sinmortigis."
1758, la imperiestro Qian'long 乾隆 sendis armeon subpremi la ribelon de muslinoj en Xin'ĝiang新疆, kaj la ambaŭ flankoj ne progresis dum 3 monatoj. La registara armeo finmanĝis manĝaĵojn, kaj "bolis selojn de ĉevaloj, eĉ kaptis kaj manĝis muslinojn."
1867, en la provinco Shaanxi陕西, "malsatego okazis kaj homoj manĝis unu la alian."
1869, Qingyang庆阳 "malsatego okazis kaj homoj manĝis unu la alian."
Krom la supraj registraĵoj de registaro, oni ankaŭ povas trovi privatajn registraĵojn de fremdlandanoj.
En 1841, unu britulo vidis ke soldatoj en la registara armeo, manĝis aliajn soldatojn.
Usona verkisto Williams ankaŭ registris ke en 1878, pro malsato pro militoj, ĉinoj manĝis unu la alian.
Alia japana verkisto ankaŭ registris ke dum la ribelo de Taiping Tian'guo太平天国, kanibalismo ne estis malofta. En novembro de 1854, la anoj de grupo "Eta Glavo" 小刀会, manĝis soldatojn aŭ kaptitojn de malamika flanko, dum la urbanoj de Shanghai上海 tute ne havis manĝaĵojn. Dum sieĝitaj, urbanoj manĝis ĉiujn manĝeblajn, ekde herbojn, musojn, paserojn ĝis homviandon restigitan de la armeo de ribelantoj. Dum sieĝitaj, infanoj kaj inoj ofte estis forpelitaj ekster la urbon, por malpliigi la situacion de manĝaĵomanko, ĉar tiam oni pensis ke ili ne utilis kaj nur konsumis manĝaĵojn.
5an, septembro 1861, An'qing安庆 falis en la manojn de la registara armeo. Ĉi tiu urbo estis strategie grava por la ribelantoj de Taiping Tian'guo太平天国, do ili rezistis la atakon forte. Post la registara armeo prenis la urbon, en kiu jam neniuj manĝaĵoj restis, kaj vendado de homkarno videblis ĉie. Freŝa homkarno kaj sekigita homkarno ambaŭ estis po 40 ŭen (ĉina valuta unuo) por ĉiu liang (ĉina peza unuo). Ĉiuj domoj kiujn loĝis la ribelantoj, havis bolitajn hommanojn kaj fingrojn en potoj restigitaj. Post la milito, mortigitaj estis 10 mil ribelantoj kaj kaptitaj aliaj 10 mil. Ironie, la kaptitaj havis multon da trezoroj ĉe ili, tamen neniujn manĝaĵojn. En marto 1864, urbanoj de Yi'xing宜兴 falsis panojn kun bovaĵo aŭ ŝafaĵo, tamen fakte kun homkarno. Po 50 ĝis 200 ŭen por ĉiu.
Dum 3 jaroj antaŭ julio 1909, estis 2 milionoj da personoj mortis pro malsato. Laŭ la almanako de 1899, la populacio de la provinco estis 8432193. 30% de populacio mortis pro malsato kaŭzita de manko de pluvo. Farmistoj eniris amase en la ĉefurbon Xi'an 西安pro senrilkolto de kampoj. Vintre de 1900, 0.3 milionoj da farmistoj seniluziĝantaj venis en la ĉefurbon. La provincestro prizorgis ke estus okazonta okazaĵo interlukti por manĝaĵoj, do li ordonis malpermesi ilin eniri. La farmistoj senelekte loĝis en kavoj fositaj sur la deklivoj en la sovaĝa medio ekster la muregon de la ĉefurbo, manĝante herbojn kaj ŝelon de arbotrunko. Kiam oni vizitis Xi'an西安, ĉie estis la tiaj teruraj kaj negraj kavoj.
Laŭ iu statistiko, en nur unu suburbo, 130 mil homoj mortis pro malsato. Dum 3 monatoj, ĉiumatene la servistoj de la estro kolektis 600 kadavrojn kaj enterigis ilin en kampojn ekster la orienta pordego. La grenoj mankis al ĉiuj, baldaŭ aperis homkarno vendata en merkato. Komence, la vendado estis sekreta tamen baldaŭ viandgloboj faritaj el kadavroj de mortintuloj pro malsato, estis po 4 centonodolaroj por ĉiu pundo. Poste la estro lasis tri vendistojn de homkarno hakitaj je kapo, per kio li ĉesigis la vendadon.
Krom naturaj katastrofoj, militoj ankaŭ kaŭzis malsaton kaj kanibalismon. La sekvantaj kazoj devenas el "la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing“《清史稿》:
1654, la generalo de la dinastio Ming Li Ding'guo李定国 atakis Xin'hui新会de Guang'dong广东. Li sieĝis la urbon dum 8 monatoj, kio kaŭzis la finiĝon de manĝaĵoj. La urbanoj ne havis elekton sed manĝis ĉevalokarnon kaj homviandon de siaj samurbanoj.
1681, Zhao Liang'dong赵良栋 sieĝis armeon de 吴世藩, la nepo de 吴三桂, ĝis "manĝaĵoj finiĝis, kaj homoj manĝis unu la alian." "la soldatoj de 吴世藩 volis mortigi lin kaj kapitulaciis al la registara armeo. 吴世藩 sinmortigis."
1758, la imperiestro Qian'long 乾隆 sendis armeon subpremi la ribelon de muslinoj en Xin'ĝiang新疆, kaj la ambaŭ flankoj ne progresis dum 3 monatoj. La registara armeo finmanĝis manĝaĵojn, kaj "bolis selojn de ĉevaloj, eĉ kaptis kaj manĝis muslinojn."
1867, en la provinco Shaanxi陕西, "malsatego okazis kaj homoj manĝis unu la alian."
1869, Qingyang庆阳 "malsatego okazis kaj homoj manĝis unu la alian."
Krom la supraj registraĵoj de registaro, oni ankaŭ povas trovi privatajn registraĵojn de fremdlandanoj.
En 1841, unu britulo vidis ke soldatoj en la registara armeo, manĝis aliajn soldatojn.
Usona verkisto Williams ankaŭ registris ke en 1878, pro malsato pro militoj, ĉinoj manĝis unu la alian.
Alia japana verkisto ankaŭ registris ke dum la ribelo de Taiping Tian'guo太平天国, kanibalismo ne estis malofta. En novembro de 1854, la anoj de grupo "Eta Glavo" 小刀会, manĝis soldatojn aŭ kaptitojn de malamika flanko, dum la urbanoj de Shanghai上海 tute ne havis manĝaĵojn. Dum sieĝitaj, urbanoj manĝis ĉiujn manĝeblajn, ekde herbojn, musojn, paserojn ĝis homviandon restigitan de la armeo de ribelantoj. Dum sieĝitaj, infanoj kaj inoj ofte estis forpelitaj ekster la urbon, por malpliigi la situacion de manĝaĵomanko, ĉar tiam oni pensis ke ili ne utilis kaj nur konsumis manĝaĵojn.
5an, septembro 1861, An'qing安庆 falis en la manojn de la registara armeo. Ĉi tiu urbo estis strategie grava por la ribelantoj de Taiping Tian'guo太平天国, do ili rezistis la atakon forte. Post la registara armeo prenis la urbon, en kiu jam neniuj manĝaĵoj restis, kaj vendado de homkarno videblis ĉie. Freŝa homkarno kaj sekigita homkarno ambaŭ estis po 40 ŭen (ĉina valuta unuo) por ĉiu liang (ĉina peza unuo). Ĉiuj domoj kiujn loĝis la ribelantoj, havis bolitajn hommanojn kaj fingrojn en potoj restigitaj. Post la milito, mortigitaj estis 10 mil ribelantoj kaj kaptitaj aliaj 10 mil. Ironie, la kaptitaj havis multon da trezoroj ĉe ili, tamen neniujn manĝaĵojn. En marto 1864, urbanoj de Yi'xing宜兴 falsis panojn kun bovaĵo aŭ ŝafaĵo, tamen fakte kun homkarno. Po 50 ĝis 200 ŭen por ĉiu.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 18. kesäkuuta 2024 8.41.42
Kiam familiano mortis, aliaj anoj ne povis fari funebroceremonion pro ke najbaroj estis arde atendantaj dividi kaj mangxi la karnon de la mortintulo. Iuj mortigis kaj mangxis siajn gefilojn, sed iuj inoj ne konsentis fari tion. Tamen poste, iliaj edzoj jam mangxis la gefilojn.
Antaux la Opio-milito kun Britujo, estis eta kvanto de kazoj de kanibalismo pro militoj. Cxar dum tiu epoko, Cxinujo havis longatempan pacon, kio neniam okazis antauxe. La kanibalismo post Opio-milito, cxefe okazis pro la kombino de malameco kaj malsato. Do oni povas diri ke la kanibalismo pro militoj estis pli tragedia ol tiu pro malsato.
Sekcio 2 kanibalismo pro akirita kutimo
La kanibalismon pro akirita kutimo morale aprobis cxinoj.
Cxi tia kanibalismo povas divigxi en du subkategoriojn: kanibalismo inter sango-rilato-havaj familianoj kaj inter tiuj sensangorilataj. La antauxa subkategorio ofte okazis inter gepatroj kaj gefiloj; la sensangorilatohavaj ofte okazis inter familianoj pro adoptado kaj geedzigxo. Evidente, cxi tia kanibalismo estas metodo ke la mangxata flanko montras sian lojalecon kaj memoferadon al siaj amataj uloj.
1a subkategorio kanibalismo inter sangorilatohavaj familianoj:
laux la 清史稿 "la manskribajxo de la historio de la dinastio Qing", estis kazoj, per kiuj ni povas vidi ke la kanibalismo okazis inter 1. filo kaj patro, 2. filo kaj patrino 3.filino kaj patrino.
(1)filo kaj patro:
En Shan'yang山阳 en Shan'xi山西provinco, la 5 jaragxa Pan De'yu潘德舆 havis gepatrojn malsanajn. La patrino ne povis gluti, kaj la patro sputis sangon. Por kuraci sian patron, li fortrancxis pecon da viando el sia brako kiun li miksis en medikamentosupon.
En Xiu'ning休宁 en Zhe'jiang浙江, la 16 jaragxa Wang Hao 汪灏 havis patron sputantan sangon. Li fortrancxis pecon da femurokarno mangxigi sian patron, kiu baldaux resanigxis. Kelkajn jarojn poste, la patro denove havis malsanon je piedo. La pli juna frato de Wang Hao汪灏, Wang Chen汪晨 fortrancxis pecon da femurokarno kaj bakis tiun en pulvorojn, kio ankaux funkciis. Poste Wang Chen汪晨 malsanigxis, alia pli juna frato trancxis siajn fingrojn, kaj miksis sian sangon en medikamenton trinkigi la malsanan fraton.
En Jing'de 旌德 en An'hui安徽, Dai Zhao'ben戴兆笨 havis patron kiu ne povis gluti. Post invitis multajn kuracistojn sed malsukcesi kuraci sian patron, li fortrancxis karnon de brako kaj kuiris en kacxon mangxigi lin.
En Xiu'shui秀水 en Zhe'jiang浙江, la patro de Zhang Huai张淮 longatempe kuŝis surlite pro malsano. Kiam lia patro estis mortonta, li detranĉis pecon da karno el sia brako manĝigi lin, kio tamen malsukcesis kuraci lin. Kelktagojn poste, lia patro ankoraŭ mortis.
(2) filo kaj patrino:
Li Sheng'shan李盛山 el Luo'yuan罗源 de Fujian福建, tranĉis sian hepaton doni al sia patrino por kuraci malsanon. Tamen li mortis pro sangoperdo. La estro de la provinco raportis al la imperia kortego peti oficialan aprobon, tamen rifuzita, ĉar la centra registaro pensis ke "ne indas nek endas propagandi tian malsaĝan konduton kio malestimas vivon."
La 7 jaraĝa Lv Xiao'fu 吕敩孚 iris aĉeti viandon pro ke lia patrino volis manĝi antaŭ morto. Tamen pro iu nekonata kialo, la vendisto ne vendis al li. Li tranĉis pecon da karno kun longeco de kvar cun (la ĉina longeca unuo), kaj lasis sian 5 jaraĝan fratinon baki ĝin sur fornon. Bonŝance, lia patrino resaniĝis poste.
Zhang San'ai 张三爱 volis lasi sian patrinon malsanan kuracota, tamen ne pagipovis la medikamentojn. Oni diris al li, "vi povus doni al via patrino vian hepaton por kuraci ŝin." Li preĝis kaj breĉis sian abdomenon, kaj lia hepato pendis eksteren. Li tranĉis pecon tiel longan kiel fingro, kaj volvekovris sian abdomenon streĉe. Bonŝance li kaj lia patrino ambaŭ travivis.
Antaux la Opio-milito kun Britujo, estis eta kvanto de kazoj de kanibalismo pro militoj. Cxar dum tiu epoko, Cxinujo havis longatempan pacon, kio neniam okazis antauxe. La kanibalismo post Opio-milito, cxefe okazis pro la kombino de malameco kaj malsato. Do oni povas diri ke la kanibalismo pro militoj estis pli tragedia ol tiu pro malsato.
Sekcio 2 kanibalismo pro akirita kutimo
La kanibalismon pro akirita kutimo morale aprobis cxinoj.
Cxi tia kanibalismo povas divigxi en du subkategoriojn: kanibalismo inter sango-rilato-havaj familianoj kaj inter tiuj sensangorilataj. La antauxa subkategorio ofte okazis inter gepatroj kaj gefiloj; la sensangorilatohavaj ofte okazis inter familianoj pro adoptado kaj geedzigxo. Evidente, cxi tia kanibalismo estas metodo ke la mangxata flanko montras sian lojalecon kaj memoferadon al siaj amataj uloj.
1a subkategorio kanibalismo inter sangorilatohavaj familianoj:
laux la 清史稿 "la manskribajxo de la historio de la dinastio Qing", estis kazoj, per kiuj ni povas vidi ke la kanibalismo okazis inter 1. filo kaj patro, 2. filo kaj patrino 3.filino kaj patrino.
(1)filo kaj patro:
En Shan'yang山阳 en Shan'xi山西provinco, la 5 jaragxa Pan De'yu潘德舆 havis gepatrojn malsanajn. La patrino ne povis gluti, kaj la patro sputis sangon. Por kuraci sian patron, li fortrancxis pecon da viando el sia brako kiun li miksis en medikamentosupon.
En Xiu'ning休宁 en Zhe'jiang浙江, la 16 jaragxa Wang Hao 汪灏 havis patron sputantan sangon. Li fortrancxis pecon da femurokarno mangxigi sian patron, kiu baldaux resanigxis. Kelkajn jarojn poste, la patro denove havis malsanon je piedo. La pli juna frato de Wang Hao汪灏, Wang Chen汪晨 fortrancxis pecon da femurokarno kaj bakis tiun en pulvorojn, kio ankaux funkciis. Poste Wang Chen汪晨 malsanigxis, alia pli juna frato trancxis siajn fingrojn, kaj miksis sian sangon en medikamenton trinkigi la malsanan fraton.
En Jing'de 旌德 en An'hui安徽, Dai Zhao'ben戴兆笨 havis patron kiu ne povis gluti. Post invitis multajn kuracistojn sed malsukcesi kuraci sian patron, li fortrancxis karnon de brako kaj kuiris en kacxon mangxigi lin.
En Xiu'shui秀水 en Zhe'jiang浙江, la patro de Zhang Huai张淮 longatempe kuŝis surlite pro malsano. Kiam lia patro estis mortonta, li detranĉis pecon da karno el sia brako manĝigi lin, kio tamen malsukcesis kuraci lin. Kelktagojn poste, lia patro ankoraŭ mortis.
(2) filo kaj patrino:
Li Sheng'shan李盛山 el Luo'yuan罗源 de Fujian福建, tranĉis sian hepaton doni al sia patrino por kuraci malsanon. Tamen li mortis pro sangoperdo. La estro de la provinco raportis al la imperia kortego peti oficialan aprobon, tamen rifuzita, ĉar la centra registaro pensis ke "ne indas nek endas propagandi tian malsaĝan konduton kio malestimas vivon."
La 7 jaraĝa Lv Xiao'fu 吕敩孚 iris aĉeti viandon pro ke lia patrino volis manĝi antaŭ morto. Tamen pro iu nekonata kialo, la vendisto ne vendis al li. Li tranĉis pecon da karno kun longeco de kvar cun (la ĉina longeca unuo), kaj lasis sian 5 jaraĝan fratinon baki ĝin sur fornon. Bonŝance, lia patrino resaniĝis poste.
Zhang San'ai 张三爱 volis lasi sian patrinon malsanan kuracota, tamen ne pagipovis la medikamentojn. Oni diris al li, "vi povus doni al via patrino vian hepaton por kuraci ŝin." Li preĝis kaj breĉis sian abdomenon, kaj lia hepato pendis eksteren. Li tranĉis pecon tiel longan kiel fingro, kaj volvekovris sian abdomenon streĉe. Bonŝance li kaj lia patrino ambaŭ travivis.
Qoysiletu (Näytä profiilli) 18. kesäkuuta 2024 13.50.04
La lasta kazo okazis dum milito. Li Kong'zhao李孔昭 de Jizhou, 冀州 He‘bei河北，akompanis sian patrinon iri al Pan'shan盘山, la nuna orienta suburbo de Pekino, por eviti kaoson de milito. Kiam lia patrino malsaniĝis, li tranĉis femurokarnon por kuraci ŝin, kiu resaniĝis poste.
Ni devas rimarki ke kanibalismo inter filo kaj patrino estas pli muilta ol tiu inter filo kaj patro. La du tipoj da kanibalismo ne estas tiom signifohavaj en la perspektivo de statistiko. Tamen tiuj inter filo kaj patrino reprezentas iun kulturotendencon.
(3) filino kaj patrino
Lin Yun'ming林云铭 en Min prefektujo闽县, Fujian福建 enprizoniĝis pro ke li partoprenis en la ribelo de Geng Jingzhong耿精忠. Lia edzino pro tio malĝojegis kaj malsaniĝis, sputante sangon kaj alproksimiĝante al morto. Por savi ŝin, ŝia filino fortranĉis pecon da brakokarno kaj metis en medikamenton, kio sukcesis vekigi ŝin.
La edzino de Tian Yang'min田养民, fortranĉis karnon el femuro kuraci sian patrinon kiam ŝi estis 12 jaraĝa antaŭ edziniĝi.
La edzino de Zhang Ri'kun张日焜 ankaŭ fortranĉis femurokarnon por sia patrino antaŭ edziniĝi.
Do el la kazoj menciitaj supre, gefiloj damaĝis sian korpon por plenumi gefilan responson al olda generacio.
2. kanibalismo inter sensangorilataj familianoj
En la 清史稿"la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing", estis ĉi tiaj tipoj: inter bofilino kaj bopatro; inter bofilino kaj bo patrino; inter edzino kaj edzo.
(1) inter bofilino kaj bopatro.
La edzino de Zhang Mao'xin 张茂信 en Shan'xi山西 provinco tranĉis femurokarnon kun kiu ŝi faris medikamenton por sia malsana bopatro.
La adoptita filino donis sian femurokarnon al sia adopteca patro por kuraci lin.
La edzino de He Qi'ren何其仁 donis sian femurokarnon kiel medikamenton al sia edzo kaj bopatro por kuraci ilin.
Ni devas rimarki ke kanibalismo inter filo kaj patrino estas pli muilta ol tiu inter filo kaj patro. La du tipoj da kanibalismo ne estas tiom signifohavaj en la perspektivo de statistiko. Tamen tiuj inter filo kaj patrino reprezentas iun kulturotendencon.
(3) filino kaj patrino
Lin Yun'ming林云铭 en Min prefektujo闽县, Fujian福建 enprizoniĝis pro ke li partoprenis en la ribelo de Geng Jingzhong耿精忠. Lia edzino pro tio malĝojegis kaj malsaniĝis, sputante sangon kaj alproksimiĝante al morto. Por savi ŝin, ŝia filino fortranĉis pecon da brakokarno kaj metis en medikamenton, kio sukcesis vekigi ŝin.
La edzino de Tian Yang'min田养民, fortranĉis karnon el femuro kuraci sian patrinon kiam ŝi estis 12 jaraĝa antaŭ edziniĝi.
La edzino de Zhang Ri'kun张日焜 ankaŭ fortranĉis femurokarnon por sia patrino antaŭ edziniĝi.
Do el la kazoj menciitaj supre, gefiloj damaĝis sian korpon por plenumi gefilan responson al olda generacio.
2. kanibalismo inter sensangorilataj familianoj
En la 清史稿"la manskribaĵo de la historio de la dinastio Qing", estis ĉi tiaj tipoj: inter bofilino kaj bopatro; inter bofilino kaj bo patrino; inter edzino kaj edzo.
(1) inter bofilino kaj bopatro.
La edzino de Zhang Mao'xin 张茂信 en Shan'xi山西 provinco tranĉis femurokarnon kun kiu ŝi faris medikamenton por sia malsana bopatro.
La adoptita filino donis sian femurokarnon al sia adopteca patro por kuraci lin.
La edzino de He Qi'ren何其仁 donis sian femurokarnon kiel medikamenton al sia edzo kaj bopatro por kuraci ilin.